应该怎样理解日本？——文化、民族性与战略问题

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1、L’圈．应该怎样理解日本?——文化、民族性与战略问题祝东力近代以来，在列强当中，日本对中国的陆和西太平洋。顺便说明，尽管“国学”一残害最重。创剧痛深的历史记忆，至今没有词出自《礼记》，但中国近代意义上的“国平复，时机一到便会爆发，转为激烈的言论学”概念出现于19世纪末，借用自日本学界，和行动。但是，另～方面，对于日本，我们不必讳言，也同样包含了狭隘盲目的成分。又缺少真正深入的理解。这个古代的藩属、另外，需要指出，早在周秦时期，中国近代的强敌、当前的对手兼伙伴，未来的角就已形成了普世的天下伦理，而幕府时代的色将如何确定?下一个历史阶段，中国的发日本盛行

2、武士伦理，明治维新后转为战国伦展能否再上一个台阶，怎样面对和解决日本理：仅效忠于一国一姓，不顾及更普泛的正幕府时代的日本盛行问题，是一个重要的考验。下面，略谈几点义和是非。这种伦理的形成，第一，是由于岛武士伦理，明治维新后转不成熟的看法。国环境相对封闭，日本缺少像中国那样在广为战国伦理：仅效忠于一袤大陆上、在漫长岁月中，应对、管理、消国一姓，不顾及更普泛的正义和是非。和魂的本质化、融合多民族群体的丰富历史经验。第二，中国自秦汉以后，便一直采取“君主制+郡县戴季陶曾说过，关于日本文明，日本制”，各阶层频繁流动，身份从不固定；而学者有许多附会和粉饰之词，

3、但是，如果把日本则长期实行封建制，各阶层身份世袭，日本所接受的中国、印度、欧美的文化通通各安其份，各司其守，身份伦理超越、压抑拿掉，只留下一个赤裸裸的所谓“日本固有了社会伦理，例如武士道，作为一种典型的的本质”，那么会和“南洋土番”差不多主奴伦理，正像戴季陶所说，“是封建制度(《日本论》第6章)。古代日本学者向称下面的食禄报恩主义。”(《日本论》第3中国为“中华”，称日本为“东夷”。幕府躲。；末期，日本国学家开始纠正这种观点，鼓吹r≯“清除汉意，坚固和魂”，即否定、摆脱、蔑视中国文化，振兴日本固有之精神，这成为后来日本至上主义、乃至日本军国主义的思想

4、根源。本居宣长是日本国学的集大成者，他说：“世界有许多国，但由祖神直接生出的，只有我日本。”戴季陶说得不错，这种所谓“日本固有本质”，所谓“和魂”，所谓“万世一系，天壤无穷”，其实质是一种原始、偏狭的部族信仰的内容和对象。另一方面，与中国晚清的“中体西用”论相类似，近代日本也宣扬“和魂洋才”，原始偏狭的部族信仰与西方科技文明相结合，进发出蓬勃、野蛮的力量，席卷东亚大日本近代化的功臣伊藤博文．一J031圈章)因此，儒家的大同理想、佛教的平等观年)，到九一八事变(1931年)、七七事变念、欧美的启蒙精神，在古代和近代日本，(1937年)，直到太平洋战争(

5、1941～1945都不能成为主流价值。而战国伦理的深层，年)，均如此。例如在甲午战争中，日本罄仍是部族信仰。其所有海陆军力量孤注一掷。所以，当时的作为一种广阔、持久、厚重的大陆文日本外相陆奥宗光说：“国内军备殆已空明，中国传统的基本精神，的确如80年代虚。”假如中国的统治集团有决心、意志打的理论界所说，是一种“实用理性”，它既一场持久战，日本以当时薄弱的国力，是无不像超自然的一神教信仰那样强劲、高亢，法取得最后胜利的。但由于种种机缘，日本也不像彻底的虚无主义那样绝望和颓唐。中的盲动屡屡得手，直到陷入中国的战争泥国人总是倾向于在情与理、刚与柔、进与退沼

6、，最后被钢产量超过日本10倍的美国彻底等一系列对立范畴之间，保持一种大体的平打败。衡，所谓中庸、中道，所谓“怨而不怒，哀这种盲动主义的一个特殊表现，是战争而不伤”。相反，作为孤悬海外、环境脆弱过程中的“下克上”现象。从九一八事变，的岛国文明，日本则往往趋于两个极端，或到七七事变，到进攻南京，包括战争末期的怨而怒，或哀而伤，菊与刀、细腻精致与刚一号作战，日军一再发生下级或前线部队无烈粗犷，以分裂的方式集于一身。哀而伤，视上级或军部的权威及军纪的现象，机断专因“物哀”而沉浸在凄绝、哀艳的情感中，行，先斩后奏，迫使上级甚至军部接受既成一悲到底；怨而怒，则表

7、现为不加节制的血事实并被迫投入更多资源支持其行动。例气之勇。这后一方面，在近代日本有突出的如，上海沦陷后，日本参谋本部原来向前线表现。的上海派遣军和第10军规定的追击范围，是苏州、嘉兴线以东。但志在必得的两支部盲动主义的根源队，却擅自向南京进击，参谋本部的中下层少壮派军官也一同鼓噪，使得大本营最后不近代日本主要的对外战争，都带有得不批准占领南京的计划。这是军史爱好者不加节制的盲动主义性质，从甲午战争都应熟悉的一段史实。(1894～1895年)到曰俄战争(1904～1905这种—克上”现象，是由于高涨而g41年12月，香港沦陷后日军入城L．天下’豳。一

8、盲目的土气，究其根源在于日本近代社会的翼的某些立场，例如关注民众、经济平等、动员。幕末时代，臼本内忧外患，～