1中国法律思想史1

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1、1.在中国法律思想史上，最早区分故意和过失，惯犯与偶犯的是（）A:周公B:子产C:荀子D:杜预参考答案：A2.将“兼爱”用在政体和行政上，就是墨家所说的（）A:尚贤B:尚同C:非攻D:非乐参考答案：B3.反对身份等级严格界限，或反对身份尊卑不同而同罪异罚的是（）A:墨子B:贾谊C:刘颂D:杨坚参考答案：A4.刘颂重新解释了“看人设教”“随时之宜”等观念，将其定义为（）A:立法原则B:司法原则C:执法原则D:审判原则参考答案：A5.儒家思想真正在意识形态领域取得独尊地位是（）A:董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术

2、”后B:魏晋玄学退出历史舞台后C:唐朝D:朱熹将儒家经典哲理化，使其成为完整体系后参考答案：D6.黄宗羲认为立法的最高原则是（）A:天理B:三纲C:平等D:天下为主，君为客参考答案：D7.猛烈抨击君主专制的思想家是（）A:黄宗羲、王夫之B:龚自珍魏源C:刘坤一、张之洞D:康有为、谭嗣同参考答案：B8.“三民主义”的首要问题是（）A:民族主义B:民权主义C:民生主义D:民主主义参考答案：A9.西周时“终”与“非终”是指（）A:是否达到刑事责任年龄B:故意与过失C:惯犯与偶犯D:既遂与未遂参考答案：C10.下列

3、说法是《老子》提出的（）A:“以天为法”B:“大道废，有仁义”C:“达于道者，反于清净；究于物者，终于无为”D:“越名教而任自然”参考答案：B11.提出“变法乃天下之公理”的思想家是（）A:商鞅B:王安石C:梁启超D:谭嗣同参考答案：C12.经张斐确认，《刑名》置于律首的体例再未改变，这种体例始于（）A:《法经》B:《九章律》C:曹魏《新律》D:《泰始律》参考答案：C13.理学的集大成者是（）A:程颐B:朱熹C:张载D:王阳明参考答案：B14.第一个提出立法应该“以天下为主”，保证人民在政治上和官吏平等的思

4、想家是（）A:墨子B:商鞅C:耶律楚材D:黄宗羲参考答案：D15.“中华民国”一词的发明者是（）A:谭嗣同B:章太炎C:邹容D:孙中山参考答案：B——名词解释——16.权能分治说为了防止西方三权分立的流弊，实施五权宪法，孙中山提出了“权能分治”学说，他把国家权力分为“政权”与“治权”。“政权”指选举、罢免、创制、复决四权。“治权”指立法、行政、司法、考试、监察五权。他认为，人民是国家的主人，应把“政权”交给人民管理，但又认为人民没有能力管理国家，应由有能力的专家组成政府，治理国家事务。若能权能分立，相互制约

5、，各司其职，就能实现民主政治。17.学校议政学校议政：黄宗羲极力赞扬汉、宗太学生的清议，认为学校确实能代表人民的舆论，扩大学校的职能，使它成为清议的机关，监督政府，国家无论行政、外交、军事、刑狱等等，都应当通过学校的意见来执行。大大推重学校的政治作用，让它主持是公是非，对政府施行一种监察权，这样的学校就近似一个议会。18.以德配天以德配天：神权法思想在西周发生了一次重大变化，周公提出了天命转移到“以德配天”说。他认为天命是有的，但“唯命不于常”，它不是固定不变的。天命属谁，要看谁有“德”，“皇天无亲，惟德是

6、辅”。只是有德者才可承受天命。他以此为周朝的统治辩护。19.“三不足”理论三不足”理论：北宋王安石实行变法的理论基础。即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足”。只要利国利民，上天，成法与人言都不是障碍。表现力他变法的决心，也是对古代变法理论的发展。——简答题——20.简评《淮南子》的进步意义.答:它道家思想为主，杂采众家之长，融合儒、法阴阳各家的思想，形成一个庞大而完整的理论体系，为统一的封建帝国提供全面的治理方案。（1）无为而治，法宽刑缓。《淮南子》认为宇宙万物是“道”所派生的，达于道者，返于清静，究于物者

7、，终于无为，只有无为才合乎道的要求:无为为之而合于道通乎德。君主以无为原则治理天下有莫大的好处：清净无为，则天与之时，廉俭守节，则地生之财。《淮南子》解释无为的含义时说：“圣人……漠然无为而无不为也，淡然无治也，而无不治也，所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。它认为人君固然要顺应自己的变化，不干扰其下属，不侵渔其民，但并不是放任自流，无所作为。如神农教民种五谷，尝百草;尧立孝慈仁爱，放逐灌兜；舜筑墙作屋，南征三苗；禹决江疏河，平治水土；汤布德施惠，逐桀历山，等等，他们都“劳形尽虑，为民兴利而不

8、懈。”而称之为“无为”“岂不悖哉”？所以说，既要为民兴利除害，又不能不有所作为。同时君主要治理好天下，还应做到法宽刑缓，不要累施刑法。古代神龙氏治理天下，威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦，法宽刑缓，囹圄空虚，人们和睦，不怀奸心。（２）法随礼变，礼于俗化（３）兼采儒法，重在法制ａ法是治国的工具。　ｂ赏罚分明。　ｃ以势术制天下。　ｄ仁义为本，法度为末。　（４）贤人执法，待圣而治。21.简述资产阶级革命派法律思想的特