时间概念的哲学思考-科技与人文的对话

《时间概念的哲学思考-科技与人文的对话》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2009年7月社科纵横Jul，2009总第24卷第7期S0CIALSCIENCESREVIEWV0L．24N0．7·哲学与史学·时间概念的哲学思考——科技与人文的对话谢爱华(中央民族大学哲学与宗教学学院北京100081)【内容摘要】本文从时问观念这一独特视角考察了科学主义与人文主义之问的分歧。科学主义的时问观是还原主义的．最终用分析的手段消解掉时间。而人文主义则坚持时问与人的内在生命休戚相关，不可用分析的手段将其消解。本文还探讨了科学精神与人文精神的内在沟通以及科学主义与人文主义对话与和解的前景。【关键词】时

2、间科学主义人文主义中图分类号：BO16．9文献标识码：A文章编号：1007-9106(2009)07-0100-03一、“时间之矢”指向何方胞生物经漫长的历史过程进化到人类，组织日趋复牛顿力学以简洁优美的三大运动定律描述了杂，结构日趋精密。历史学表明，人类从原始社会从天上的行星到地上的潮汐的所有机械运动。牛的简单组织进化到资本主义与社会主义社会，社会顿力学的时间观是线性的。从理论上说，知道了粒形态越来越高级、复杂。这里出现了时间悖论。达子的当下位置、运动状态与初始条件，就可以预言尔文与克劳修斯的矛盾，以及由此

3、导致的两种文化该粒子任意时刻的位置与运动状态。这种牛顿一的分裂，成了这一时期自然科学家与社会科学家关拉普拉斯式的决定论与人类工业化时代征服自然注的焦点。的雄心是相辅相成的。然而，仔细研究便可以发到2O世纪60年代，普里高津的“耗散结构现，牛顿力学看似完美辉煌的体系中有一道裂痕，论”为解决这一矛盾迈出了重要一步。普里高津一道潜藏的暗伤：在牛顿的运动方程中，将代表时指出，宇宙的大多数系统为开放系统，与外界有物间参量的t用一t代替，方程的形式不变。就是说，质和能量的交换，在交换过程中系统从环境中吸收在牛顿的体系中，

4、时间实际上是一个可有可无的参了负熵流，抵消了系统内部的熵增，从而使系统向量，过去与未来没有分别，时间可以倒流。线性时有序程度更高的方向进化。由于维持此过程需要间观是无方向的时间观。消耗外界能量，故名“耗散结构”。“耗散结构论”19世纪中叶，热力学第二定律诞生，时间的方初步揭示了在一个日益走向无序的宇宙中获取结向性才第一次有了科学形态的表达。热力学第二构的机理与途径。这对于探讨生命如何从无机界定律指出，一个孤立的、封闭的系统的熵总是随时中突现具有重要的方法论意义。间趋于增大(ds／dt>0)。熵是系统无序程度的

5、度二、有限与无限——永恒的悖论量；这意味着，对于宇宙来说，随着时间的流逝，它在关于时间的争论中，最吸引人也最令人困惑最终将趋于最大无序的状态，一切结构与差别将消的莫过于时间是有限还是无限的问题。失，如同一滴墨汁在清水中均匀扩散。这便是“宇哲学家康德在人类历史上首次提出，关于时空宙热寂说”。有限还是无限的争论是一个“二律背反”的问题；然而，科学的发展指明了“时间之矢”有截然人类理智一旦试图探究它，便会陷人无法解决的悖相反的方向。达尔文的进化论表明，有机体从单细论。我们只选取其中关于时间的论述：·作者简介：谢爱华

6、，中国社会科学院科学哲学博士，中央民族大学哲学与宗教学学院副教授，主要研究方向为科学哲学、科学与宗教等。1001．世界在时间上有开端不可度量便被认为没有意义，这说明时间是在普朗证明：如果我们假定世界在时间上没有开端，克量的尺度上“突现”的——这又出现了时间的那么在任一给定的时刻，一个永恒已经逝去，事物“创生”问题。根据量子宇宙学，宇宙似乎经历了状态前后相继的一个无穷系列在世界上已经过去。一段“没有时间”(时间尺度小于普朗克量)的过但一个系列的无穷性正在于它不可能通过连续的程；而根据相对论，脱离了时间的宇宙是无

7、法追问综合来完成。因此，一个无穷的世界系列已经过去的。这便形成了一个怪圈。更有甚者，惠勒的延迟是不可能的，故而世界时间上的开端是世界存在的实验表明，我们今天对所用仪器的选择，竟会影响必要条件。到数十亿年前光子的行为!仿佛现在可以影响过2．世界在时间上没有开端去，因果关系被颠倒了。解决这些悖论也许有待科证明：让我们假定它有一个开端。由于开端是学理论上的重大突破；但人文主义者认为，这是科这样的一个存在，在它以前有一个时间事物不存学主义自身的悖论，在科学主义内部无法解决。在，所以，必定有一个在前的时间，那时世界不存

8、三、时间、生命与自由：人文主义者的回答在，即，必定有一段空的时间。但在一个空的时间科学主义与人文主义争论的焦点在于：时间究中发生事物是不可能的，因为这种时间的每一个部竟是否能够还原?前者的回答是肯定的，后者的回分，与其它部分相比，都不拥有存在而非不存在的答是否定的；前者崇尚理性与分析，后者崇尚非理特殊条件；而且，这不论对事物自己发生还是通过性与直觉。我们仅以柏格森与海德格尔为例，说明其它原因发生都成