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1、分类号:B93学校代码：10697密级:公开学号：201520350佛珠的构成要素、制作仪轨及宗教功用学科名称：宗教学作者：唐明丽指导老师：李利安教授西北大学学位评定委员会二〇一七年六月III佛珠的构成要素、制作仪轨及宗教功用中文摘要佛教中使用的念珠，一般称为佛珠，不仅是宗教用具，更是佛教文化的载体。首先，佛珠作为一种特别的念珠和数珠，有其特有的使用条件。念珠包含佛珠，但念珠不等同于佛珠。其他各宗教使用的念珠种类多样，如道教的流珠、天主教的玫瑰念珠与伊斯兰教的米斯巴哈等，各不相同。其次，佛珠起源于印度的璎珞缠身的社会习俗，起初体现着对佛、菩萨的尊贵和庄严法
2、身的用途。在佛教传入中土后，佛珠也随之传入，但形制也有一个发展的过程。这个过程与“念佛”这一法门的演变和净土宗思想的传播密不可分。由心念到小豆念佛，再转为持珠念佛，佛珠逐渐为民众所接受和喜爱。第三，典籍中对佛珠的描述最早始于东晋时期翻译的《佛说木患子经》，只有最简要的以木患子为材料，以108为颗数。而后的众多经文中扩展了如菩提子、金银、水晶等多种材料制作的佛珠各有不同的功效与增福意义；除外，佛珠的颗数沿袭自古印度的天文历法观念，提及1080颗、108颗、54颗、27颗等不同的颗数对修持上的区别，其中蕴含的宗教教义与宗教观念随历史变迁亦有不同。在佛珠的颜色和
3、装饰方面，传统技法和吉祥饰物的运用体现出佛教文化的包容性，佛珠作为一个载体是多种文化的有机融汇。第四，佛珠的神圣性与佛珠的制作过程息息相关，有较为严格的规范及仪轨，而现今的大规模机械化生产，忽略了相关的规范。本文借助经文对此进行梳理和归纳，重新检视佛珠的原始制作过程。在21世纪，佛珠的制作普遍机械化，选用新兴材料进行个性化定制反映出快速、多变的时代特征。第五，在进行宗教学基础理论学习时，首先学习到的吕大吉先生将宗教的本质概括为四要素说，即宗教观念,宗教经验,宗教行为与宗教体制。佛珠作为佛教法器，承担着十分重要的宗教功能。它被广泛运用于宗教仪式中，是宗教行为
4、中使用的重要宗教器物，与个人的宗教经验息息相关；其形制发展与宗教观念的发展相辅相成，使用过程中的方式与禁忌也是一部分宗教体制的客观反映。不可否认，近年来佛珠的社会功用出现了较III大的变化，宗教的意义被人为削弱，更多的作为出现在文玩界的手把件、收藏品之一。本文重点立足于典籍从主体的不同分为以人为主体和以超人间力量为主题两个大方向分析、归纳佛珠的宗教功用。以人为主体,归纳佛珠有计数、收摄身心帮助修行、积福除障、信仰者身份象征及精神调节五大功能；以佛菩萨为主体有作为庄严礼佛供养物、超人间力量载体和人与佛菩萨之间的链接三种功用。除外，佛珠是财富的象征、文化的载体
5、，其装饰性体现着使用者的审美情趣与人也具有很强的互动性，其自然属性还对人体具有有益功效。这些使佛珠极具收藏与赏玩价值，得以更快速的发展，但在其发展过程中应给予适当的引导。最后，在佛珠的使用方法上，典籍中的记载归纳为手持、佩戴与供奉三种。关键词：念珠，佛珠，佛经，仪轨，功用IVABSTRACTTherosaryusedinBuddhismisgenerallyknownastheBuddhabeads,whichnotonlythereligiousutensils,butalsothecarrierofBuddhistculture.Thepurposeo
6、fthisarticleistoclarifytheorigins,theconnotationofthesystem,thenormsofproduction,andthefunctionofreligioninthescripturesandscriptures.Inaddition,regardlessoftheacademicpapersandtheconventionalunderstandingandclassificationoftheBuddhabeads,thereareunreasonablepointsinlogic,whichnee
7、dtobecorrectedandsortedout.Firstofall,Buddhabeadsaredifferentfromrosaryandbeadsandhavetheirownuniqueconditionsofuse.RosarycontainsBuddhabeads,butrosaryisnotequaltoBuddhabeads.Therosaryusedbyotherreligionsisdiverse,suchasthebeadsofTaoism,theroserosaryofCatholicism,andMischakofIslam
8、.BecauseBuddhabeadsisnotequaltoro
