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《天水隋石屏风墓胡人“酒如绳”祆祭画像石图像研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2003年第1期敦煌研究NO1112003(总第77期)DUNHUANGRESEARCHTOTAL77天水隋石屏风墓胡人“酒如绳”祆祭画像石图像研究姜伯勤(中山大学 历史系, 广东 广州 510275) 内容摘要:本文是把敦煌所出文字文本与天水所出隋画像石图像本对照研究的尝试。安城有袄教祈雨祭,诗云“更有雩祭处,朝夕酒如绳”。天水隋石棺床石屏风原编号第9图,有酒自高处人工制造的牛头口中流出,酒流如绳如线,朝夕不辍,下有人跪拜。此图当为粟特等胡人以酒祭祆教雨神得悉神(Tir),此即“雩祭”,所用之酒不
2、排除有专用于祆教祭祀的豪摩(Haoma)酒。关键词:天水画像石;安城祆咏:雩祭中图分类号:K879144;K87016 文献标识码:A 文章编号:1000-4106(2003)01-0013-09先生在北京大学对外交流中心作了《中国所出祆一 引言教遗物》的演讲,北京大学考古系倪润安先生在讨论中指出,从天水发现此屏风墓的随葬俑分析,俑1992年,天水市博物馆发表了《天水市发现的形制不得早于隋代,即此墓上限在隋代,天水市[1][1][P54]隋唐屏风石棺床墓》,刊布了1982年天水市博博物馆文又谓“该墓上
3、限约在隋代”,则此物馆发现的17方画像石和8方素面石条组成的墓葬应可断代于隋。石棺床。1999年,笔者在《艺术史研究》第1辑发《通典》卷85《礼四十五·棺椁制》有云:表了《安阳北齐石棺床画像石的图像考察与入华大唐制,诸葬不得以石为棺椁及粟特人的祆教美术———兼论北齐画风的巨变及其石室。其棺椁皆不得雕镂彩画,施户与粟特画派的关联》,提及了天水的这一组画像石牖栏槛。[2](图1)。本文是把敦煌所出《敦煌二十咏·安城我们虽于洛阳唐墓的安菩墓考古发掘报告中[3]祆咏》文字文本与天水画像石图像本进行对照研见此胡
4、人墓中仍有石棺床,但不见石屏风之属。究的一种尝试。《通典》所载“大唐之制”,更可证明天水石屏风的天水市博物馆文指出“根据屏风画的内容、:下限应该是隋代。在历时一周的学术交流中,马绘画风格、建筑艺术、人物造型、乐器组合等方面尔夏克先生广泛论及与中国祆教美术研究相关的的考证,该墓年代上限约在隋代,下限约为初国际文献,如对叙利亚、中亚密特拉神崇拜的研[1]唐”。究,对大夏地区、阿富汗、中亚粟特地区雨神提斯2001年5月22日,俄罗斯著名学者马尔夏克塔尔崇拜的研究,这对于观察天水石棺床图像极 收稿日期:20
5、02-11-11作者简介:姜伯勤(1938～),男,中山大学历史系教授,敦煌研究院兼职研究员。·13·图1 天水隋屏风石棺床线图(正视图)有启发。天水所出画像石有关图像的解读,对敦国中有得悉神,自西海以东诸国煌所出《安城祆咏》中“朝夕酒如绳”一语的解读,并敬事之,其神有金人焉。金破罗阔极具意义。本文拟就天水隋石屏风墓中的胡人和丈有五尺。高下相称。每日以驼五祆教图像加以讨论。饶宗颐先生指出“印度吠陀:头、马十匹、羊一百口祭之,常有千人吸收波斯《火教经》的Hom和Haoma,演变为So2食之不尽。ma,代
6、表一股不死的神力。”“Haoma一名,有人汉如蔡鸿生先生所指出,综合亨宁、西姆斯·威译作‘豪摩’。而祆教祭祀中即流行着以豪摩酒进廉姆斯诸氏研究“此神很可能是火祆教的‘星辰,[4]行的豪摩祭。”雨水之神’”,又指出“金破罗”在曹国是“丈余阔的[5][P14]酒器”。此9号图像祭神用诸大酒器中二二 叵罗酒器、雩祭、酒如绳与豪摩祭跪拜者之间的椭圆形平底酒器,当即此类祭神用的巨型“叵罗”。蔡鸿生先生称“叵罗”的巨型酒器天水石屏风画像第9号,有粟特大酒器叵罗。可以是“大银盆”。天水博物馆文指出“屏风:9,高87
7、,宽33厘《班达希申(创世纪)》第Ⅶ章9:米。石床左侧第三合⋯⋯中部有两个兽头,口中提什塔尔向奥哈玛兹德祈求战无流淌着美酒。兽头下两个大瓮正在盛接。两瓮中不胜,奥哈玛兹德赋予他威力和力量,间一人左手执一瓶,俯首观看瓮中酒是否接满,准据说,提什塔尔一次被赋予十匹良马、备用瓶继续盛接。下端一人双膝跪坐,身边放一十峰骆驼、十头牡牛、十座山、十条河[6][P27][7][P143]瓶瓮之器,左手捧碗酣饮。另一人双手抱一大瓶,之力。一边走一边将嘴接在瓶口上品尝。又一人坐在石“提什塔尔”即“得悉神”,是一种女神,
8、中亚以头边歇息。上首三人坐在台上,右侧一人头发卷酒祭之。敦煌亦以酒祭祆神祈雨。敦煌写本的曲,披肩齐,突眼高鼻,大腹便便,仰靠坐在台上。P.2748、P.3870等《敦煌廿咏》,李正宇先生曾有研[8]中间一束发人仍为高鼻深目。左边一人微矮。”究,其中《安城祆咏》有云:(图2)板筑安城日,神祠与此兴。此两个大瓮下方的平底盛酒器,可与《隋书·一州祈景祚,万类仰休徵。曹国传》祆祠中的巨大酒器“金破罗”作一比较,苹藻来无乏,精灵若有凭。[5][P11～14]“破罗
