湖湘文化与人文精神

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1、.湖湘文化与人文精神有人说，湖南人会打仗、会读书、会养猪。又有人说，湖南人霸得蛮，吃得苦，不怕死。湖南人到底是一种怎样的性格和人文精神，为什么会富有这样的性格和人文精神？湖湘文化一直是湘人的骄傲。那么，到底什么是湖湘文化，其源流与发展情况如何，它的精髓是什么，湖湘文化如何与时俱进呢？1、什么是文化，有没有湖湘文化，什么湖湘文化。“文化”是一个经常听到或见到的语词。从小我们就听到像“学文化”、“这个人有文化”、“文盲”等说法。这些场合使用的“文化”，其实是“文字”、“知识”的同义词，与我们要谈到的“文化”基本上是两回事。如果让我们来对“文化”下一个

2、准确的定义，说清楚“文化”一词的基本概念空间是什么，估计大部分人都是模糊的，其原因就在于“文化”的概念本身就是相当模糊的。在古代中，“文化”一词，主要是“文治”和“教化”的总称，也就是“文”与“化”某些义项的复合义。较早见到“文”与“化”联系在一起的古籍是《周易》：“观乎人文，以化成天下。”这里的“文”是指“文明”，“化”是指“教化”。意思是通过文明以教化天下，已经有了相当浓厚的文化意味了。随着时代的进步，文化的意义不断发展。文化包涵的内容非常丰富，凡是人类所创造的一切经验、感知、知识、科学、技术、理论以及财产、制度、语言、教育等等，都属于文化现

3、象。宇宙观、时空观、人生观、价值观，乃至衣、食、住、行、婚嫁、丧葬等一切社会的生活、行为、思维、风俗、语言方式、和情感模式、等级观念、角色地位、道德规范、价值标准等等，都属于文化的范畴。概括起来，文化就是人类长期以来形成的精神、物质、社会文明的总和。到底有没有湖湘文化呢？学术界曾经有一种观点，认为湖湘文化只是楚文化的一个子系统，就是属于楚文化，不是一种独立的文化体系。证据有三：一是先秦时期湖湘地区从属于广义的“荆楚”地域这一历史事实。二是在战国时期，湖湘部分地区曾经一度被纳入楚国的版图，并且曾经有一些楚人进入并生活在湖湘的部分地区，后来在湖湘地区

4、挖掘出许多楚人墓葬，出土了不少楚人殉葬品；三是湖南一直没有设置行省，湖湘士子参加科举的乡试，一直均要前往武昌，直到清朝雍正时期，才在湖南长沙单独举行湖南乡试。这种似是而非的观点实际上是错误的。是混淆历史事实视听的一叶障目的观点，或者说是并不真正懂得历史；是对文化实质的误解，将文化与知识等同起来，或者说并不真正懂得什么是文化。狭义的荆楚，是指西周之后的湖北江陵、荆山一带；广义的荆楚，范围很广，北起湖北荆山，南至湖南衡山。从远古到先秦时期，整个南方被视为蛮荒之地，湖湘地区生活着各种“蛮”..族，既没有形成方国，也没有建置具体有效的行政建制，因此没有对

5、这一地域命名。由于在“荆州”附近生活的楚人是当时文明程度最高的民族且建立了方国，他们的势力又曾一度进入湖湘，因此往往将这一广袤地区统称“荆楚”。其实在商周乃至先秦时期，在荆楚这一广袤地区生活着许多不同的古老民族或部族，存在着许多不同的族源和历史发展的方国，他们都有各自独特的历史文明和文化特质。怎么能以点代面地把在短短的数百年时间内由一个幼小部族和方国发展起来的楚民族及其文化对其他民族及部族的历史文化进行完全掩盖呢？此其一也；虽然在先秦时期，湖湘部分地区曾一度被纳入楚国的版图，以及曾经有一些楚人进入并生活在湖湘的部分地区，但楚国的军事势力一度“南并

6、蛮越，遂有洞庭、苍梧”，建立黔中郡。未必就可以因此将湖南湖北都称为黔地？更何况楚国的黔中郡存在的时间并不长，随后秦国进攻楚国，楚国被迫迁都于钜阳、寿春，都在现安徽境内，最为有意思的是，为了缓解面临亡国危机却又仍然在醉生梦死的楚国王侯贵族们的思乡情结，楚国将历次所有新建的都城全都命名为“郢”。至此，楚国其实已经处于风雨飘摇之中，灭亡只是迟早的事了。被放逐湖湘、流浪于沅湘流域的楚国伟大的爱国诗人屈原，也就是在痛感故国沦亡、“哀故都之日远”、“民生之多艰”，而投汨罗江以死殉志的。随后湖湘地区就被秦朝统治。根据这些史料，楚国对湖湘部分地区的有效统治仅仅只

7、有百余年的时间。楚国将湖湘的部分地区纳入其版图，只能表明楚国的军事、经济、文化曾经影响过这些地方，但要据此认定湖湘之地就已经完全被楚文化所覆盖，则显然是没有说服力的。须知，受到影响和被同化，完全是两个不同的概念。近代以来，中华文明受到西方文化的巨大影响，包括马克思主义都是来自西方，但是，中国人民始终坚守着自己的文化传统，始终坚持着“中学为体，西学为用”..，洋装虽然穿在身，但心依然是中国心，始终把马克思主义理论与中国具体实践相结合，谁能说中华文明就因此已经被西化了呢？台湾被日本侵占了50多年，日本人有意识地在台湾地区进行强迫日化，台湾同胞的文化认

8、同和心理认同都为炎黄子孙，台湾地域文化始终都保持着纯正的中华文明的传统特质，难道说台湾曾经一度被日本侵占，就成了大和民族的文化不成？在春