中国历史难解之谜

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1、从炎黄开始到清代末期，中国出现了无数的帝王。有的昏庸无能，将国家管理得民不聊生；有的残暴至极，最后国家遭到覆灭的厄运；有的用人为贤，成就千古伟业。总之，各位帝王千奇百样，让后世也评价不一。俗话说皇帝身上的跳骚抖一抖，民间就要乱一乱。帝王掌握着一国的生死，他们的一言一行都受到各方面的关注。自然，发生在帝王身上的事情和秘密有很多，但由于这些事情都是极为保密的，流传到民间的也都是传说，所以帝王的很多秘密至今也没有解开。　　大禹破坏禅让制了吗？　　禹是夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功

2、绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。是大禹将王位传给自己的儿子，破坏了禅让制的吗？尧舜禹时代是被古人奉为最理想的政治时期，他们是把王位禅让给有德才的人，而不像后来的帝王只传给自己家族内的人。禅让制最后一位继承者是有治水之功的大禹，他是由舜禅让才接替王位的，而舜并没有将王位传给儿子商均。但是大禹以后，就由儿子启继承了王位，禅让制也从此消失，世袭制登上政治舞台。故人们都说是大禹破坏了禅让制。但在史籍中却记载不一。　　大禹像　　《孟子·美章》载：“益避禹之子于箕山之阳，朝现

3、讼狱者不之益而之启，曰‘吾君之子也。’”“启贤，能敬承禹之道，益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。”《史记·夏本纪》记载：“帝禹立，而举皋陶，荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益任之政。十年，帝禹东巡狞，至于会稽而崩；以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意狩。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君，帝禹之子也！’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”　　从这些史料可以看出，舜、禹、益都是按照禅让制度来传位的。他们均先后

4、避让过尧的儿子丹朱、舜的儿子商均、禹的儿子启，只因舜、禹、启贤能，才得到了诸侯们的拥戴登上王位。　　但在许多史书记载的却是“尧舜传贤，禹独传子。”“尧舜皆传贤，及禹而德衰，不传贤而传子。”尽管有的学者进行了辩解，说：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖，禹传子启，而启独贤。”而根据《竹书纪年》记载：“益干启位，启杀之”；《韩非子·外储说右下》：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”；《战国策·燕策》则曰：“禹传益，而以启任为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺天下。”这些史料说启是因为使用武力杀了益而得到了王位。启登位后，建立夏朝，彻底结束了

5、禅让制度。　　综合观之，大禹也并没有什么可以指责的地方。只能说是禅让制已经发展到了尽头，世袭制开始萌芽并主宰整个古代社会是一个必然的过程。古代统治者如果想一直统治下去，也只能由其后人承袭其地位。当然，是不是大禹将王位传给了启，还有待考证。殷纣王不是暴君　　在中国流传下来的许多传说中，很多的人都被说成是“十恶不赦”的人，但这些人真的干了让世人发指的事情了吗？还是历史给他们扣的罪名呢？《封神演义》殷纣王是一个受狐狸精迷惑，非常残暴的人。在历史上，殷纣王也是著名的暴者。在许多的历史传说中都有殷纣王昏庸无道的记载，如：“剖孕妇而观其化”，“杀比干而观其心”等令人发指的事情

6、，殷纣王似乎都做出来了。　　然而，在一片的声讨中，我们也看到了有学者为纣王辩解。两千多年前，孔子的学生子贡曾说：“纣之不善，不如是之基也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”近人顾颉刚撰《纣恶七十事发生的次第》，指出现在传说的纣王恶行是层层累积叠次发展的，时间越远，纣王被盖的罪名帽子越多，越不可信。顾颉刚为此做了详尽地考证。人们由此了解到，妲己的形象原来是来自西汉末年刘向的《列女传》；纣王淫暴，只是《封神演义》等小说的艺术加工。这些都让殷纣王留下了抹不掉的罪名。　　商朝忠臣比干　　还有人要为纣王彻底翻案，认为纣王对中国社会发展有过重大贡献，其地位在武丁、周武王之上

7、，暴君的帽子是反对他的人强加给他的。所谓罪恶的记载，多出于“寓言十九”的战国及后人们的随意夸大。这些人认为，要正确评价纣王，须依据《尚书》，但《尚书》中所提出的六条罪状无一属实，是周朝编造的谎言，为的是让百姓相信纣王是个惨无人道的昏君，以响应周朝的“反叛”。所谓酗酒，无非殷人本好酒，而纣王酒量或许特别大些；所谓不用贵戚旧臣，是以纣王兄微子启为首的反对派，因丧权失宠而强加于纣王头上；所谓任用小人，是提拔奴隶小臣为大夫卿相，这正是进步措施；所谓听信妇言，其实是因商朝女性活跃，纣王妇可能是名非常杰出干练的人物；所谓轻视祭祀活动，乃弥天大谎，出土卜辞证明，帝乙（纣父）、帝

8、辛（纣）时