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1、论《蝇王》中火的意象的嬗变第2l卷第5期2006年lO月四川理学院(社会科学版)JournalofSichuanUniversityofScience&Engineering(SocialSciencesEdition】Vo1.21No.5Oct.2OO6【语言文学研究】国翰噩))0围恳围暄奥汪乔山(重庆邮电大学外国语学院,重庆400065)摘要:本文通过对(《蝇王中"火"这一意象在不同语境中衍生出的意义的阐释,展示其从文明之火到毁灭文明之火的嬗变轨迹.火这一特殊意象形象地展示了在人类文明蜕变的过程人性逐步泯灭,从理性走向非理性的运动轨迹.火的意象
2、的嬗变轨迹,正是人类文明从希望到无助的演绎,是人类文明从高峰跌入低谷陷入尴尬境地的痕迹,这对于深化小说主题具有非常重要的作用.关键词:火;意象;嬗变人性;文明中图分类号:I1064文献标识码:A文章编号:1672—8580(2006)05—0115—03一引言《蝇王》是威廉?戈尔丁于l954年发表的第一部小说作者通过一群小孩因飞机失事而流落到一个荒无人烟的孤岛.在远离社会,远离文明的环境中.为了生存而展开的你死我活,惊心动魄的派系斗争.揭示了现代西方人所普遍关注的问题:人性的邪恶本质.正是由于人的天性中有着潜在的不可克服的邪恶意识.这种意识会不断膨胀.在缺
3、乏约束的情况下产生巨大的破坏力.不断毁掉人们所建立起来的文明制度.使人性蜕变到部落时代的原始,野蛮,残酷.这部寓言小说影射了二次世界大战后西方人对人性恶的恐惧以及人类普遍存在的生存状况.表现出作者对人类文明和人性极度的悲观主义态度和无法改变世界状况的悲观情绪然而,戈尔丁认为人性存在善恶的对立.并将善恶在力量和地方上的对比划分了层次.所以在作品中他并没有把人性简单地归于邪恶以拉尔夫为首的儿童代表着人性中善的一面,即文明,理智和智慧,而以杰克为首的则代表着野蛮,残酷和邪恶以这两个人为代表的派系经历了从共同谋生存到相互残杀的噩梦般的经历.然而,在逐步展开的双方的
4、斗争中.由于文明的易堕落和易碎性.其最终在鲜血和恐怖中崩溃,被邪恶扼杀了:西蒙被疯狂的"野人"当作野兽杀死.猪仔被巨石压死,拉尔夫也像被待宰的野猪一样被追杀,每一幕都显得震撼人心.令人骨脊如锥为了表达文明与邪恶的对立.戈尔丁运用了大量的比喻和象征的意义.融外在的现实主义叙述层和内在的象征主义意蕴层于一体.象征的系统性,缜密性和意义的单一性和清晰性构成了整篇小说的重要特征各个象征符号的符指功能具有相对的稳定性和系统性,如拉尔夫,西蒙和猪仔象征文明,杰克,罗杰等象征人的邪恶.海螺象征权威,民主,猪仔的眼镜象征智慧,知识.挂在木桩上的野猪头象征人性中的邪恶.死尸
5、象征成人世界的残杀等等.国内已经涌现了大量的对这些象征符号的研究.而对于"火"这一符号形象的符指功能的研究.只有陶家俊先生的《论<蝇王>的叙述结构和主题意义》一文中提到火的符指功能I1.所以,笔者欲对小说中火这一意象进行进一步的探讨.研究其在不同的语境和环境中产生的丰富的象征意义以及探讨其对进一步揭示文章主题的意义的作用.二火的意象的嬗变貌似平常的"火"在《蝇王》这部小说中被作者赋予了深刻涵义,并且一种不断变化的,时常矛盾着的面貌,随着文本中语境的变化而衍生出复杂的符指功能.从第一次点燃的文明之火到最后的毁灭文明之火.从作为求救信号之火到驱邪蒸
6、食之火,从山顶之火到山下之火,大家齐心协力点火到无人护火.无不演绎出人类文明在人性邪恶意识的逐渐膨胀中被窒息泯灭的轨迹.如果说小孩们被来自陆上,海中或空中的无形恐惧推入一个不可自救的深渊,人性中固有的"恶"是他们最终回复到野蛮,流血,专横的原始野人时代的潜在的,深层的原因,那么贯穿了小说始终的火的意义的嬗变则外在体现了人类企图建立的文明被怎样一步步崩溃瓦解的过程.正是这一客观关联物的象征意蕴突出强化了作品的主题.使小说结尾的那场大火在读者印象中尤为深刻.(一)山顶之火正如普罗米修斯神话所预示的.火是热与光的来源.是人类文明生活所必需的.因此.普罗米修斯才敢
7、于触犯天规而不惜牺牲自己盗取火种播种文明在荒凉原始的孤岛上.当拉尔夫建议"要在山顶上点一堆火.使它冒起烟来"以期获救时【21l1..实质上他试图在小岛上按照成人社收稿日期:2006-03一l4作者简介:汪乔山(1970-),男,四川黔江人,讲师,主要研究方向为英语语言文学和英语教学.l16四川理学院(社会科学版)2006年1O月会的方式建立起文明,与文明世界保持联系.他的建议立即得到众小孩包括杰克的响应和支持,并立即付诸行动.在采集柴火回来的路上.拉尔夫与杰克共同打起一根大树枝.他们面对面第咧嘴而笑,共同负起带领大家找到逃出荒岛办法的重任.在徐徐的微风中,
8、在人们的喊声中,在太阳斜照的高山上,那种无形的魅力,那种友谊,历险
