《民为贵，社稷次之，君为轻》教学设计

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1、《寡人之于国也》教学设计【课文背景知识】本文节选自《孟子·梁惠王上》。《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。《孟子》共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。《孟子》在写作上很有特色。1.善于雄辩，气势充沛，感情强烈,笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。2.善设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避。3.善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。《孟子》一书也较全面地反映了孟子的思想。【字词综合运用】字①发：从弓，癸声。本义：把箭射出去。例如：“见其发矢十中八九”

2、。引申义：量词，一支箭（“弓一张，矢四发”）；发出（“非常之谋难于猝发”）；打开（“窃发盆”）。②数：从攵（手持计算筹码），娄声。本义：计点，查算数目。例如：“蒙冲斗舰乃以千数”读shǔ。引申义：一一列举过错（“数吕师孟数侄为逆”，读shǔ）；技艺（“今夫弈之为数，小数也”，读shù）；屡次（“范增数目项王”，读shuò）；密（由物品数量多而引申，如“其疏数偃仰，类智者所设施也”，读cù）。词1.注意单音词和双音词①“弃甲曳兵而走”中的“走”是“逃跑”之意，不是现代汉语的“行走”之意。②“养生丧死无憾”中的“养生”为“供养活着的人”的意思，不是现代汉语的“保养身

3、体”的意思。③“然而不王者”中的“然而”是两个词，意思是“这样却”，不是现代汉语中表转折的一个连词。2.注意词的活用现象‘“树之以桑”中的“树”、“五十者可以衣帛矣”中的“衣”都是名词活用为动词，种植、穿上的意思；谨庠序之教”中的“谨”本是形容词，谨慎、认真的意思，这里用作动词，认真从事之意。【重点难点讲解】本文重点是第三部分，难点也是这一部分，因为这里说的是孟子的“王道”思想，它既是本文主旨所在，又涉及复杂的历史背景。为此，必须弄清孟子实行“王道”的七种措施。1.发展农业生产，解决人民温饱问题（“不违农时，谷不可胜食也。”）2.发展鱼类生产，丰富人民生活（数罟

4、不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”）。3.发展林业生产，解决人民住宿问题（“斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”）。4.种植桑树，解决人民穿衣问题（“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”）。5.畜养牲畜，改善人民生活（鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”）。6.大力发展农业，彻底解决粮食问题（百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。’”）。7.大力发展教育事业，提高全民素质（谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”）。需要指出的是，孟子所谓“五亩之宅”、“百亩之田”，是指井田制而言。井田制是古代的村社土地制度，是一种奴隶社会的土地国有制度。这种

5、办法在地主土地所有制已经形成的战国中期是不可能实行的，所以孟子的这一主张没有被魏国采用。【知识延伸检索】（一）作者介绍孟子（约前32—前289年），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名亻及）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。（二）孟子的仁政思想1.民本思想。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

6、2.邦国的主权在民。3.民对不施仁政的暴君是可以不服从的。4.政事以民为归宿。5.用人以民意为准。6.国君应以保民为职分。君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。7.施仁政应使百姓安居乐业。8.反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”【课文阅读指导】学习本课，重点要放在理解文言常用词语和句式上，放在熟读、背诵课文上；其次，对孟子“保民而王”的思想以及他的论辩才能要有一定的了解。为此，必须注意如下几点：1.重点掌握“数”、“发”、“直”、“兵”、“胜”等多义词的意思，积累“或……或……”、“直……耳，是……也”、“是何异于”等一些

7、文言句式，明确介词结构后置句（“申之以孝悌之义”）、宾语前置句（“末之有也”）等。2.结合课后练习“一”，理清课文思路，以利背诵。3.通过学习孟子答梁惠王问所讲的几段话，明确课文的主要内容是阐明王道政治的。虽然孟子提出的“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但他主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了他“保民而王”的积极思想。同时，对本文行文自然流畅，说理透辟，比喻鲜明，又善用排比、对偶来增强文章的气势和节奏感的特点，也应有所了解。【课文结构分析】1.课文思路全文分三部分。第一部分（第1自然段）：梁惠王提出“民不加多”的疑问。

8、第二部分（“孟子对曰”至