《游褒禅山记》（人教）

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1、人民教育出版社必修（二）畅言教育《游褒禅山记》同步练习甘肃省金塔县中学常宝华◆基础知识达标第一课时自读课文，完成下列各题：1．下列词语中字的注音有误的一项是()。A．褒禅（bāo）仆道（pū）音谬（miù）鸡肋(lèi)B．窈然（yăo）引咎（jiù）相之（xiàng）内讧（hòng）C．瑰怪（guī）庐冢（zhŏng）惊悚（sŏng）字帖（tiè）D．梵语（fàn）深父（fù）哂笑（shĕn）愤懑（mèn）2．选出下列句中加点词活用不同类的一项（）。A．唐浮图慧褒始舍于其址B．以其乃华山之阳名之也C．后世之谬其传而

2、莫能名者D．盖其又深，则其至又加少矣3．选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项（）。A．距其院东五里B．以其求思之深而无不在也C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D．吾其还也4．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（）。A．此所以学者不可以不深思而慎取之也B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉C．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D．至于幽暗昏惑而无物以相之用心用情服务教育人民教育出版社必修（二）畅言教育5．下列句中加点的词的分类正确的一项是（ ）。①以其求思之深而无不在也②夫

3、夷以近 ③不随以止 ④至于幽暗昏惑而无物以相之 ⑤然力足以至焉   ⑥可以无悔也   ⑦又以悲夫古书之不存      ⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也A.①⑦

4、②③

5、④⑤

6、⑥⑧          B.④⑦

7、①②

8、③⑤

9、⑥⑧    C.①⑦

10、③⑤

11、⑥⑧

12、②④          D.④⑦

13、②③

14、①⑤

15、⑥⑧◆课内阅读强化阅读下面的文言文，完成后面的问题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人

16、之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。※【本资料来源：全品高考网、全品中考网；全品教学网为您提供最新最全的教学资源。】※6．下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（）。A．夫夷以近，则游者众夷：平坦B．往往有得得：收获C

17、．而人之所罕至焉罕：少D．后世之谬其传而莫能名者谬：错误7.下列句子中的加点词意思相同的一组是（  ）。 由山以上五六里，有穴窈然至于颠覆，理固亦然独其为文犹可识不出，火且尽臣死且不避，卮酒安足辞微独赵，诸侯有在者乎且君尝为晋君赐矣于人为可讥，而在己为有悔8.下列说法，不正确的一项是(  )。A.“庐陵萧君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。用心用情服务教育人民教育出版社必修（二）畅言教育B.“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年号记年的。C.“临川王某记”一句中，“临川”是王安石的籍贯，“某”代王

18、安石。D.“长乐王回深父”一句中，“父”是对人的尊称。9．对这段文字的解说，不正确的一项是（  ）。A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么值得后悔的。C．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。D．平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。10．翻译下列句子。（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不

19、存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！第二课时◆课外阅读延伸阅读下面的文言文，完成11--14题。王安石，字介甫，抚州临川人。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，※【本资料来源：全品高考网、全品中考网；全品教学网为您提供最新最全的教学资源。】※决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。（欧阳）修荐为谏官，以祖母年高辞。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉礻右三年也。安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然

20、有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎用心用情服务教育人民教育出版社必修（二）畅言教育倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财