《吾道一以贯之》同步练习

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1、《吾道一以贯之》同步练习一、基础巩固1.下列句子中不含通假字的一项是(  )A.文王谟       B.邪说暴行有作C.予不得已也D.师死而遂倍之2.下列句子中加点的词解释不正确的一项是(  )A.咸以正无缺咸:都B.踵门而告文公曰踵:至C.远方之人闻君行仁政行:实行D.愿受一廛而为之氓氓:流氓3.下列句子中词类活用现象与其他不同的一项是(  )A.许子必织布而后衣乎B.许子冠乎C.劳之来之D.踵门而告文公曰★4.(对应本课“局部探究”题)下列句子句式特点与其他不同类的一项是(  )A.劳力者治于人B.奚冠C.何为

2、纷纷然与百工交易D.戎狄是膺,荆舒是惩5.下列各句中加点词语的古今意义相同的一项是(  )A.虽然,未闻道也B.织席以为食C.有大人之事D.独居三年,然后归6.名句填空。(1)知我者其惟《春秋》乎!________________!(2)作于其心,__________;作于其事,__________。(3)劳心者治人,______________;治于人者食人,______________,天下之通义也。二、阅读理解阅读《孟子》中的一段文字,完成7~10题。禹、稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之。颜子当乱世,居于陋

3、巷,一箪食,一瓢饮;人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。孟子曰:“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。禹、稷、颜子,易地则皆然。今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠①而救之,可也;乡邻有斗者,被发缨冠而往救之,则惑也;虽闭户可也②。”(《孟子·离娄下》)【注】 ①被发缨冠:披散头发,帽带来不及系好地戴上冠帽。朱熹《孟子集注》:“不暇束发而结缨往救,言急也。”②赵岐《孟子注》:“乡邻,同乡也。同室相救,是其理也,喻禹、稷。走赴乡邻,非其事,颜子所以阖户而高枕也。”7

4、.下面各项对原文的分析不正确的一项是(  )A.禹、稷处于治平之世,身膺治理洪水、教导耕稼的重责,抱着人溺己溺、人饥己饥的态度,刻不容缓地去拯救天下百姓。B.颜回处于乱世,不在其位,不谋其政,箪食瓢饮,安贫乐道而自得旷达。C.禹、稷与颜回的人生经历、行为特质无疑是两种不相同的形态,但却得到孔子至高的赞美。D.孟子认为禹、稷与颜回执守着各自的原则,在这一点上他们都合乎事理的,即使将他们的时空地位互换,他们也不会因此而改变自己的行为。8.为什么孟子说“禹、稷、颜回同道”,请结合原文谈谈你对这句话的理解。________

5、__________________________________________9.孟子认为,“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)本章所举的禹、稷与颜回的生活环境、地位背景差别很大,但孔孟对他们都一致推崇,这给我们什么启示?__________________________________________________10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)禹、稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之。译文:_____________________

6、_____________________(2)虽闭户可也。译文:__________________________________________三、语言表达11.阅读下面的文字,完成题目。①知其不可为而为之。(《论语·宪问》)②圣人处无为之事,行不言之教。(《老子·第二章》)③天下有道则见,无道则隐。(《论语·泰伯》)④儒道两家的观点存在明显差异,但这种差异并非截然对立,只是它们关注的问题及角度不同,提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长、融会贯通。(1)孔子所言“天下有道则

7、见,无道则隐”本身即为“儒道互补”的明证,结合文段,请简要谈谈你对这句话的理解。__________________________________________________(2)请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义加以探究。(120字左右)__________________________________________________12.阅读下面的文字,完成题目。2012年诺贝尔文学奖在瑞典斯德哥尔摩颁奖,而由中国民间发起成立的一个以“中华文字始祖”仓颉命名的“仓颉文学奖”近日揭晓了32位获

8、得提名人选,李敖、苏童、金庸、余华、刘震云、琼瑶、张贤亮、马原、韩寒、铁凝、舒婷、张炜等作家上榜,而中国诺贝尔文学奖获得者莫言在初选即被淘汰也引发不少争议。据“仓颉文学奖”评选委员会常务副秘书长张一一透露,“仓颉文学奖”是为了淡化和侵消诺贝尔文学奖的影响力、提升中国文学的国际话语权而专门设立的,奖金额将会是高于诺奖的1000万元人民币,李嘉诚、李彦宏、马化腾

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