《人琴俱亡》课件邹旭1

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1、1、找出你认为读音需注意的字词,在书上注音2、找出你认为翻译时需注意的词句，用红笔加点。3、把你预习时有疑问的词句画出来。自主学习琴声为心声知音为知己人琴俱亡人琴俱亡1、课文选自哪一本书？《世说新语》2、文中兄弟俩是谁？他们的父亲是谁？王子猷、王子敬王羲之热身抢答一读：读准字音友情提醒：你觉得哪些字的读音需要特别注意？自由朗读：声音响亮，读准字音把你们组认为重要的词句写在白板上（红笔）把你们组讨论后仍然不能解决的词句写在白板上（黑笔）AB组：重点研究第一段CD组：重点研究第二段小组合作疏通词句达标

2、反馈王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。敢来挑战“轮流翻译”吗？二读：读出韵味读出古文的韵味，初步感知人物情感在读的过程中想一想，你对课文内容有哪些不理解的地方吗？小组讨论王子猷在推知弟弟死去时，真的不悲吗？那他为什么悼亡时又“恸绝良久”？这不是矛盾吗？要弄清这个问题，有必要来看一看王子猷这个人。《世说新语》里记载了有关他的

3、许多故事，以今天的眼光看来，王子猷绝对是个怪人。比如，著名的有“雪夜访戴”的故事。王子猷住在山阴（今属浙江），夜半醒来，百无聊赖，于是打开房门，命下人酌酒，环顾四周，一片皎然。因起彷徨，咏诵左思的《招隐诗》，忽然想起了戴安道。戴安道就是当时著名的画家和隐士戴逵，其时隐居在浙东剡县，王子猷当即连夜乘小舟去拜访他。小舟在风雪中走了一夜，终于赶到戴逵的家门口时，他却忽然改变了主意，转身又按原路打道回府。有人问他怎么不见戴，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”通过以上的几个故事，王子猷标新立异的行

4、为可见一斑。再来联系文章的时代背景探究。《人琴俱亡》是《世说新语·伤逝》第十六篇，同《世说新语》其他篇章一样，也集中地体现了魏晋文人的思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达，追求一种超脱的风度。按儒家礼教，居丧期间不得有欢娱表现，而子猷在探丧时直入灵堂准备弹琴悼念，显然也是一种不拘礼法、任性而为的表现。与之相类似的还有张季鹰吊唁顾彦先，同时不顾礼数，径登灵床鼓琴，走时不与孝子握手。这些人物的独特表现恰恰体现了魏晋士人独特的思想情感追求——“越名教而任

5、自然”，不随于俗，重自我、重个性、重才学、重感情的个性的自由飞扬。   这样，我们就可以理解了：子猷与子敬有着深厚的手足之情，两人都患了重病。子猷在久不闻子敬的消息时，推断他已死，心里定然非常悲痛。之所以表现出“了不悲”、“都不哭”的看似无情的举动，一方面是因为兄弟情深，以至于悲痛到“忘我”的程度，反而在表面什么都不能表现出来了。一方面也是时风使然，在认为人生苦短的基础上，将个人放逐在社会之外，从而轻减了苦痛，增多了自持。最后一方面，也是王子猷本人个性的原因，所作所为常常超出常理，“不了悲”、“

6、都不哭”并不能依常理看为他不悲痛。等到他想以弹琴的独特方式悼念子敬时，“名士”的外表和玄学理念的影响都退到背后，被他们看淡的人情获得优势地位，内心积蓄已久的沉厚悲情再也无法抑制，如江河般喷薄而出——“恸绝良久”。这样理解，深化了兄弟情深的主题，也使得魏晋“人”的风格得到再次强调。拓展迁移手足情深将本文扩写成400字左右的文章，对子猷悼念弟弟前后的神态、心理、动作进行合理想象。布置作业