安藤忠雄建筑的空间、材料与自然

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1、安藤的作品常在简洁的图形中，孕育复杂的建筑空间；规整的几何形体中蕴藏丰富的语言、文化和故事。所以不少摄影师认为，安藤的作品拍摄出来的照片总不如亲身体验来得精彩，照片上所反映的只是作品的表层。大部分建筑都朴素无华、规整方正，空间之间的关联和构成却精到之极，营造出的气氛又是那么冷凝深远。对安藤来说，生活就是最好的老师，对建筑的认识与理解主要来自亲身体验中的感受与思考。住吉的长屋，集中体现了安藤建筑的某些特色——苦心创造精美的混凝土墙面、严格的几何构成、尊重地方文化特色、将自然融入抽象的空间中、为日常生活提供一种新的模式。后现代主义建筑——根植于场所和历史，

2、试图找回被现代主义抛弃的“意义”，并重新使用了建筑表现的全部内容：如装饰、象征、幽默和城市文脉等；它们以现代的建造手法、历史的纪念性、高雅和通俗的意义为依据，具有“双重译码”。晚期现代主义建筑（与后现代主义建筑相对）——蔑视任何历史的联想，将创作集中于建筑物抽象的永恒：空间、几何性与光。后现代主义与晚期现代主义都无法说明安藤建筑的全部。安藤运用了现代主义抽象的几何构成的手法，却不让人觉得单调、枯燥。不论基地多么狭窄，他从不忘记为自然留下一席之地，与现代人生活久违的风、雨、光、雾等自然现象作为抽象的自然元素重新回到日常生活之中。安藤的建筑外表简单至极而内

3、部空间却总有不期的惊喜。安藤追求“意义”的抽象表达，注重基地环境、气候条件、风俗习惯对建筑的影响，却不像后现代主义者那样在表面上大做文章，将历史的形式与符号“贴面”似地运用到建筑表皮上，让人觉得付钱无聊。在安藤利用混凝土和光营造的几何空间中，人们可以体会到许多东西：日本人含而不露的气质、“数寄屋”的氛围、“奥”的内涵、禅宗美学的意境。安藤克服了晚期现代主义与后现代主义两大流派的致命缺陷，体现了两者主旨的精华所在，从而真正做到了对现代主义的批判地继承。用一句话总结安藤建筑的特色——以现代主义抽象的手法表达地方特色和文化内涵。一、建筑空间的品质安藤作品中最

4、有特点的地方——表现出强烈的还原主义姿态。“对我来说，最重要的就是找到根源”他相信，原型的事物具有一种震撼人心灵的力量。其中最重要的两个原型事物：万神庙宏伟的内部空间、辟兰乃西的版画所描述的想象的建筑空间。当安藤置身于万神庙巨大的穹顶撒下的强烈阳光中时，他被那种宏伟的空间感震撼了“在这里我体会到的不是概念上的空间，而是实实在在呈现于眼前的事物，这样的空间和照明是自然界所没有的，只有在建筑中，人们才能目睹这样的景观，建筑的力量深深打动了我”（安藤语）辟兰乃西是资产阶级革命时期的建筑师，他标榜建筑物的“真实感”，认为“真实的美存在于简单的、合乎功能的结构中

5、，存在于自然之中”。辟兰乃西在版画中描绘的建筑空间表达了远离现实的渴望，有一种被称之为“辟兰乃西式”的气质，它给安藤留下了深刻的印象。对空间原型的探求使安藤发现了令建筑产生紧张感的秘密——简单的形式和材料，再加上自然的成分。这里的自然是加工过的抽象化的自然。无独有偶，20世纪前半叶许多建筑大师的作品中发现追求原型的实例。如柯布西耶的多米诺住宅、路易斯·康的屈灵顿游泳更衣室等。安藤对空间原型的追求更为执着，作品表达也更加连贯。图1-5，是安藤的得意之作。它充分显示了安藤建筑空间的魅力——具有万神庙原型意义的简洁空间，同时又流露出日本数寄屋的某些精神实质。

6、光线的射入打破几何空间的沉默感，室内除了一套沙发外再无他物，一切都简洁到极致，但仔细品味，却又无比深奥，因为它已与人的心灵产生共鸣。住吉的长屋是安藤作品中具凝缩意义的代表作，这个住宅中每个基本的、不可削减的特征都有其自身的意义。土堤、墙面、庭院、屋顶与房间，每个组成部分都可以作为一种触觉现象得以深入的体验。我们从石板开始，经过水泥、木头、钢材、玻璃，最后妙不可言地变成雾、雨、风和阳光的存在。数寄屋町家数寄屋（图7-1）、町家（图1-6）、农舍（图1-7）都是日本传统建筑形式。从安藤的建筑中，可以体会出数寄屋的美学意识；也可以找到传统农舍整体性、向心性及

7、其框架结构的变体，安藤惯用的高窗采光来自他对城镇町家光源的体察和感受。安藤在为其建筑寻求空间原型时，并不局限于东方或西方，他的目的是将两种不同的建筑文化结合起来。塞尔维亚世界博览会日本馆是安藤对于传统木结构框架的重新阐述，向现代人显示了一个具有浓郁日本特色的大空间。屋顶是半透明的膜，强烈的日光穿过屋顶薄膜变成了明亮而均匀的漫射光，使框架结构变得非常清晰，木材散发出柔和的光线让人感到多了一分亲切，少了一分神秘，烘托出日本式的空间氛围。这是安藤将东西建筑精神结合的一个优秀典范。走进安藤具有原型意义的空间中，人们顿感耳目一新，躁动的心绪渐渐平静下了，都市人能

8、重新找回物外世界闲静的生活情趣。——建筑与都市空间面对喧嚣拥塞的都市环境，安藤的建筑采取了对抗