精校解析Word版---福建省邵武七中高二上学期期中考试历史（文）试卷

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1、www.ks5u.com邵武七中高二年级（上学期）期中考试历史（文科）一、单项选择题（30小题，每题2分，共60分）1.“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异。’”这反映了A.孟子的“仁政”学说B.韩非的变法革新主张C.墨子的“兼爱”思想D.庄子的“齐物”观点【答案】B【解析】试题分析：此题考查的是对诸子百家思想的理解。题干观点认为：周文王行仁义得天下，偃王行仁义而亡国；“世异则事异”，世道不同了，处世行事的方式方法也要相应变化。这体现的是一种变革思想，属于

2、法家。所以此题正确选项是B。考点：百家争鸣点评：春秋战国时期为什么会形成百家争鸣的局面？（1）春秋战国时期封建经济的迅速发展为思想文化繁荣提供了物质条件。（2）社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批知名的思想家。（3）各国纷争的局面，为思想自由化提供了相对宽松的社会环境。（4）春秋战国时期，奴隶制度崩溃，封建制度逐渐形成，历史经历着时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时社会变革，发表不同的主张，于是形成百家争鸣的局面。这是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。2.奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁

3、眼，这雨没完没了的下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关A.道家学派B.法家学派-22-C.儒家学派D.墨家学派【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查董仲舒的“新儒学”，旨在考查正确评述相关史实的能力。题目中的信息“对‘天’的敬重”应为西汉时期儒家学派代表人物董仲舒“君权神授”和“天人合一”思想即天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，如果天子无道，上天便会降灾于他的具体体现。故本题应选C项。3.南宋乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时

4、期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”“学思并进”“慎思审择”等原则。由此可知A.该书院的理念倾向朱熹的理学B.该书院受陆九渊的影响最大C.该书院的宗旨有与朝廷相对抗的内容D.该书院的教学方法完全独创【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及材料信息的解读能力。抓住关键词“南宋、“循序渐进”、“慎思审择”，这是朱熹区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。故选A项。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•朱熹4.“孽海茫茫，回头是岸；放下

5、屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是A.王阳明“心”学B.程朱理学C.道家思想D.格物之学【答案】A【解析】【详解】依据材料中的佛教理论可知，这一理论讲求领悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与王阳明“心”学中的“致良知”思想是一致的。因此A选项正确。B选项错误，程朱理学认为“理”在心外，主张通过“格物致知”的方式从外部寻求理，与材料内容不符；C选项错误，道家思想主张“无为”思想，顺其自然，与材料内容不符；D选项错误，格物之学是程朱理学的思想，不符合材料内容。故正确答案为A选项。-22-5.顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于

6、前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武。A.正确指出了明朝灭亡的根源B.主张经世致用反对理学空谈C.认为佛学不能经世致用D.痛恨孔孟学说清谈误国【答案】B【解析】试题分析：顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”理学空谈误国，主张经世致用。故选B。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思

7、想·明清批判思潮6.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下犹一家，中国犹一人焉”。乙：“工、商皆民生之本”，“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B.程颐、朱熹、李贽、顾炎武C.王夫之、程颢、王阳明、黄宗羲D.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武【答案】D【解析】【详解

8、】本题考查中国传统文化主流思想的演变。依据所学可知，甲体现了理学的注重品德，强调了人的社会责任和历史使命，出自王阳明的著作《大学问》；乙主张“工商皆本”，批判君主专