精校解析Word版---北京市石景山区高三上学期期末考试历史试卷

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1、北京市石景山区高三年级上学期期末考试历史试卷考生须知1.本试卷考试时间100分钟，满分100分。2.本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第1卷1至7页，第Ⅱ卷8至10页。3.在答题卡上准确填写学校名称、姓名和准考证号。试题答案一律填涂或书写在答题卡上。选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答，在试卷上作答无效。4.考试结束，请将本试卷和答题卡一并交回。第I卷（选择题，共48分）本卷共32小题，每小题1.5分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.西周实行分封制，分封的对象主要有王族、功臣

2、和古代帝王后代。观察下图，殷商亡国后，其后裔受封于A.齐B.鲁C.晋D.宋【答案】D【解析】【详解】结合所学，西周分封姜子牙于齐，分封周公长子伯禽于鲁，分封叔虞于晋，故排除ABC；西周分封商代贵族微子启于宋，而且也便于姬姓诸侯国的监视，故选D。2.《春秋左传》载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”材料表明A.年龄是宗法制确立继承人的首要依据B.王位继承法则也体现理性选择的一面C.春秋时期主要靠占卜来解决继承问题D.嫡长子继承王位的制度绝对不可更改【答案】B【解析】【详解】由材料“王后无适，则择立长”

3、，说明嫡长子是宗法制确立继承人的首要依据，排除A；由材料“年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私”，说明西周确立了一整套权力继承的原则，不因王偏爱而立嗣，说明传统政治中存在理性考量，故选B；材料说明春秋时期有多种途径来解决继承问题，排除C；材料只是体现了优先考虑嫡长子，但也有其他可考虑的因素，故排除D。3.秦朝的《工律》规定，“为器同物者，其小大、短长、广夹（狭）亦必等”，还规定由官府有关机构校正衡器的权、斗桶和升，且至少每年应当校正一次。这些规定A.奠定了秦朝的统一基础B.体现了重农抑商的国策C.促进了各地的经济交流D.防止了不法商人的

4、作弊【答案】C【解析】【详解】《工律》出现时秦朝已经建立，A错误。材料体现的是秦朝政府规范度量衡，并没涉及重农抑商的国策，B错误。统一度量衡后，各地区的标准一致，利于各地区的经济交流，C正确。统一度量衡不能杜绝不法商人的作弊，故D错误。4.生产工具是生产力发展的尺度。下列古代生产工具的共同点是A.说明古代农业的重大发展B.反映人们利用自然力水平提高C.提高了劳动者的生产效率D.体现了汉代先进的生产技术【答案】C【解析】【详解】本题考查古代中国主要生产工具。图左为播种工具耧车，中图为利用水利鼓风冶铁工具水排，图右是耕作工具曲辕犁。中图是利用

5、水利鼓风冶铁工具，说明古代中国手工业的重大发展，排除A；仅中图能体现人们利用自然力，排除B；这三个工具都能减轻生产者的劳动强度，从而提高劳动者的生产效率,故选C。曲辕犁属于唐代耕作工具，D错误。5.袁行霈等在《中华文明史》中说“对于外来文明，中华文明具有强大的接纳力与融合力。”下列各项不符合这一观点的是A.佛教传入中国逐渐成为中国古代思想文化的一部分B.隋唐丝织技术高，还借鉴了波斯的织法和图案风格C.唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”D.元朝时海南棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术【答案】D【解析】【详解】本题要求选出错误的选

6、项。结合所学，佛教传入中国逐渐成为中国古代思想文化的一部分，隋唐三教合一，逐渐产生新儒学，即理学，故A符合所学，但不符合题意，排除A；隋唐丝织技术高，还借鉴了波斯的织法和图案风格，体现唐代兼容并蓄的特质，故B符合所学，但不符合题意，排除；唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”，说明当时我国对外来事物是开放的，排除C；元朝时海南棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术只是我国国内技艺的提高，故D符合题意，选D。6.朱熹在解释论语“获罪于天，无所祷也”一句时，直接把“天”解释成了“理”。这种解释A.继承了传统儒学的以民为本观念B.背离了传统

7、儒家思想C.“天”被赋予理学本体论的含义D.完全符合孔子的原意【答案】C【解析】【详解】材料没有体现传统的民本思想，排除A；朱熹的思想是对传统儒学的发展，没有背离传统儒学，排除BD；由材料把“天”解释成了“理”，并且认为“获罪于天，无所祷也”，即认为理的绝对性和权威性，说明“天”被赋予理学本体论的含义，故选C。7.黄宗羲认为在古代君臣的差距不大，“伊尹、周公之摄政，以宰相而摄天子”并没有引起什么非议。但“后世君骄臣谄”，“天子之位过高”。“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天予亦不失传贤之意”。据此可知黄宗羲主张A.恢复宰相制度限制

8、君权B.增强宰相在朝廷中的威信C.“天下为主，君为客”D.以天下之法取代一家之法【答案】A【解析】【详解】由材料“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天予亦不失传贤之意”，体现了恢复宰相制