【又须知,所有遮自证识之理都如遮蕴等之理,唯是胜义中

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1、般若品释·讲记　11【又须知，所有遮自证识之理都如遮蕴等之理，唯是胜义中遮，而非名言中所遮的毕竟无者。】“须知”就是必须要了解。了解什么？就是学中观的人必须了解一点：凡是中观论典上遮自证识的道理，都跟遮五蕴等的道理一样，只是在胜义中遮，不是名言中遮。如果名言中遮，就成龟毛、兔角，毕竟无有了。总之，中观论遮自证识不能说成是名言中遮，不能把自证识说成龟毛、兔角一样的毕竟无。比如用离一多因等遮五蕴，学中观的人都知道这是胜义中遮，不是名言中遮。也就是把身体分成头目手足等多个支分，就遮掉了独一的身体。再对这些支分分析，独一的支分也被遮掉，不断地分下去，任何阶段的实体都被遮掉，最后成了虚空。但这只是胜义中

2、遮，名言中有如幻的身体的现相，有心肝脾胃、组织细胞等粗粗细细的现相。这些不是名言中所遮的毕竟无者。受、想、行、识也是如此，一切世俗现相都是如此，自证识也不例外。【尽管有人说：“此宗名言中亦不许自证识与阿赖耶”，然此处名言中不遮亦不立，唯是胜义中遮。】有人说：中观应成派在名言中也不承许自证识和阿赖耶。但在中观应成派着重抉择胜义谛的这里，没有在名言中遮自证识和阿赖耶，也没有广大地建立，只是胜义中遮。“名言中不遮亦不立”般若品释·讲记　11的原因是这样：中观应成派的重点是在阐述圣者入定根本慧离四边的行境，所以不必要去抉择名言中一切显现唯一是识，或者名言中有自证识等等。他不把重点放在广大建立名言上，因

3、为即使建立了很多，也要全部抉择为离戏，所以在这时候建立自证识和阿赖耶没有大的必要。中观应成派所要做的工作，就是把自证识、阿赖耶在内的一切法，都抉择为离四边大空性。【对此，又有人说：“凡是中观师都不应承许阿赖耶，许阿赖耶为唯识宗故”，】这一句意思是说，如果中观师承许阿赖耶，那就是在立万法唯识的宗义，同时也就失坏了离一切边的中观宗。所以，只要是中观师，就不应当承许阿赖耶。这里说到人时，称为“中观师”、“唯识师”。说到所立的宗义时，称为“中观宗”、“唯识宗”。就胜义而言，立实相远离一切边，就是立中观宗；立“万法唯识，识是实有”，就是立唯识宗。宗是宗义，是一个人所崇奉的究竟真谛。“阿赖耶”是一切习气的

4、依处。唯识宗的核心就是阿赖耶，心外没有法，器情万法都是由内的习气变现的。【这也只是未善观察之语，因为：若不许实有阿赖耶，而只是名言中承许，于中观之轨有何失坏？】“这”是指上面说的“如果中观师承许阿赖耶，就会失坏中观宗，变成唯识宗”。“未善观察”般若品释·讲记　11，就是没有好好观察胜义中和名言中的差别。胜义中承许实有阿赖耶，当然会失坏中观的立宗，意思是在承许有阿赖耶可得的同时，就失坏了无实法可得的中观宗。但不承许实有阿赖耶，而只是名言中承许，这并不会失坏中观的教轨。所谓的“中观之轨”，就是在抉择万法胜义中的体性时，一律抉择为自性本空，不立任何实法。总之要把胜义中承许和名言中承许区分开来。这是两

5、条不同的轨道。胜义中承许实有阿赖耶，就失坏了遣而不立的中观教轨。但不承许实有阿赖耶，而只是名言中承许，这不会变成胜义中有不空的法，所以不失坏中观教轨。【凡是名言中不可承许的法，都是以名言量有害的法，如“总常”等。凡是被胜义理所破的法如果一概不许，则须同样承许蕴界处毕竟无有。】名言、胜义要分开来。这是两回事，判定名言中的有无，运用的是名言自己的量，凡是名言中不能承许的法，都是以名言量有害的法。观察胜义的量对于名言中的事并没有判定权，也就是胜义量前没有并不等于名言量前没有。不然，如果被胜义理破除就一概不能在名言中承许，那蕴界处也被胜义理破除，也应当在名言中无有。这会造成名言中没有五蕴，没有根、境、

6、识，一切妄识的现相都荡然无存了。（比喻里的“总常”，是指外道认为其他的种种法都是单个的无常法，此外还有一个总的常法。这样的“总常”就是名言中不能承许的，因为在用名言量观察二取心识的境界时，不论心，还是境，都是刹那生灭的法，此外没有别的不变的常法。）【因此，应成论典虽在胜义中遮阿赖耶，名言中则未遮，但也未施设建立。】般若品释·讲记　11因此，应成派论典《入中论》等虽然在胜义中否认了阿赖耶，名言中既没有否认，也没有建立。【如是，又有人说：“名言中承许自证识唯是由串习因明之力所致，不应承许。”】这是说，因明书里讲了很多自证识，学因明的人天天串习，寻思多了，就以为自证识是名言中真有的事，实际上不应当承

7、许。也就是，“自证识”在二谛当中毕竟无有，建立自证识纯粹是寻思者的分别。【此亦是低劣之谈，因为：抉择胜义虽不需自证识与阿赖耶，观察名言而建立时则不容缺少；又若由名言量成立，则无道理说彼名言中无而予遮遣。】名言上，是从肯定方面建立“是此”、“是彼”的体性；胜义上，是从否定方面抉择，对一切“是此”、“是彼”一概加以遮遣。所以抉择胜义不需要自证识和阿赖耶，但观察名言而建立时，却不容缺少。也就是按照前面所