遮帕麻和遮咪麻

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1、遮帕麻和遮咪麻《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族的创世纪神话史诗，也是中国非物质遗产之一。主要流传在云南省德宏傣族景颇族自治州梁河县阿昌族群众中，以唱诗和口头白话两种形式传承至今。文化瑰宝遮帕麻和遮咪麻的传说，不论是唱诗还是白话故事，内容基本一致。故事讲述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地、制服洪荒、创造人类、智斗邪魔腊訇而使宇宙恢复和平景象的过程。遮帕麻和遮咪麻不仅是阿昌族最受崇拜的至尊善神，而且也是所有寻常人家的护佑之神和阿昌族祭祀活动的主掌之神。《遮帕麻和遮咪麻》作为一部叙述创世的长诗，形象地反映了人类从母权制向父权制过渡的状况。故事中的盐婆

2、神话是古代西南民族游牧文化的一块"活化石"。《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族文化发展的一座丰碑，阿昌族将其称为"我们民族的歌"。2世代流传阿昌族人口有三万多，主要聚居在云南省德宏州梁河县九保、曩宋和陇川县户撒三个阿昌族乡。在阿昌族宗教及民俗活动中，要念诵全部的《遮帕麻和遮咪麻》。普通百姓在建房、迎候亲戚、娶亲迎候媒人时，要边歌边舞跳窝罗。开头的唱词为盘家谱，首先唱颂阿昌族的始祖遮帕麻和遮咪麻创造了人类，使族人得以联姻并繁衍传承。历史上还流传下来一种祭祀天公"遮帕麻"和地母"遮咪麻"的古老宗教仪式，1993年5月德宏州九届人大常委会第三十次会议决定

3、将阿昌族节日名称统一为阿露窝罗节，于每年公历三月二十日举行，节日时间两天。阿露窝罗节期间，在宽阔的舞场上竖立起节日标志，其顶部架设着一张弓箭，箭直指苍天，象征着遮帕麻用它来射落魔王腊訇制造的假太阳，青龙和白象代表吉祥如意。过节时，阿昌族男女老少都穿上鲜艳夺目的民族盛装，翻山越岭，汇集到舞场。先由"活袍"在标志前焚香念诵古老的祭词，杀一只红公鸡用以祭祀遮帕麻和遮咪麻。然后大家入场跳阿露窝罗舞。50年前，遮帕麻和遮咪麻的故事家喻户晓，阿昌族男女老少都会口头讲述。如今，由于懂阿昌古语的人越来越少，能说唱史诗的"活祀"（祭司）由原来的8人减为2人，

4、古老的创世神话正濒临消亡的危险。3美妙传说天公时期据创世史诗传说，开天辟地的天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”是阿昌族的祖先，是创世始祖，遮帕麻编好了天，遮咪麻织好了地，他俩又共同创造了人类。遮帕麻教人们打猎、捕鱼。遮咪麻教人们生火煮食，他们俩还教人们驯养飞禽走兽、结绳记事。人类在美丽富饶的大地上生活着。这样的日子不知过了多少年。一天，暴风雨突然席卷大地，到处一片汪洋，人类陷入了苦难的深渊。遮帕麻连忙用原来从大地上抽下的三根地线缝好了东、西、北三边的天地，剩下南边的天没线缝补，狂风还在不停地乱刮，暴雨还在不停地倾泻，南边的人民还在受难。遮帕麻和

5、遮咪麻商量后决定在拉涅旦造一座南天门，用以挡风雨。于是，遮帕麻带着神兵神将到拉涅旦造南天门去了。遮咪麻领着东、西、北三面的人们恢复了正常的生活。但是，刚脱离洪水深渊的人们，又遇到了更大的灾难：火神和旱神腊訇降到了大地的中央。这个魔王嫉恨遮帕麻和遮咪麻创造了人类并给他们自由与幸福，他以制造灾难、毁灭幸福为乐。他制造了九个假太阳烤干了水塘，晒枯了花草树叶。在大地上的生灵面临毁灭的时候，遮咪麻派水嫩猫去找涅旦，请来了遮帕麻。遮帕麻用法术战胜了腊訇，把他毒死，碎尸万段。又制作了一张巨大的弓和一支巨大的箭，射落了假太阳。人类又获得了新生。为了让人类永

6、远幸福地生活下去，遮帕麻教男人耕田种地，遮咪麻教妇女纺纱织布。为了防止天地间再出现妖魔破坏世界，遮帕麻和遮咪麻向人们祝福后飞上了天空，遮帕麻骑上月亮，遮咪麻骑上太阳。白天，遮咪麻俯瞰着大地；夜晚，遮帕麻巡视着天空,他们守护着人类的安宁。人们再次过上了幸福安康、风调雨顺、富足的好日子。阿昌人繁衍生息，人口越来越多，一代接一代，过着美好的生活。恶魔还阳时期可是，传到九百九十代时，恶魔腊訇阴魂又还阳了，他痛恨遮帕麻和遮眯麻把他碎尸万段，使他皮在东、肉在西、骨在南、筋在北，吃了万年的苦头。托生为三嘴怪人，一张嘴吃天，一张嘴吃地，一张嘴吃人，他每天要

7、吃九个童男童女，人们痛恨不己，把他赶到九座山的外边。三嘴怪人并不罢休，他使出妖法，把大地上的水全部弄干，使树叶干枯、田地开裂，作物着火。他返回来后又想吃童男童女，人们一齐拿起棍棒刀叉、拾起石头与他拼死搏斗，但仍然不能打败他。有个名叫腊亮的小伙子爬上大树，用硬弓连谢两箭，射中了三嘴怪人的两只眼睛，他只得逃跑了。逃跑时卷起了一阵黑风，卷走了九个童男童女。为了寻找被卷走的童男童女，战胜恶魔腊訇，勇敢的腊亮身背硬弓，翻过了九十九座山，路途上战胜了猛虎毒蛇，射杀了凶恶的大雕。当腊亮拼得精疲力尽的时候，遮咪麻从天上派来一个使者，赐给他一葫芦圣水和一技开

8、满白花的‘桑建’树枝,说：“水是圣水，花是神花，‘桑建’树是降魔棍，无论什么时候有恶魔灾难，只要用‘桑建’树蘸圣水洒去就可以免除灾难”。腊亮用“桑建”花蘸葫芦里的圣水到处洒去，于