主题谈佛说禅讲文化

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1、谈佛说禅讲文化陈怡引子一、佛教简介二、佛教与中国文化融合的典范－禅宗三、禅师话语举隅四、几点体会引子1、文化的特性与文化开放融合的必要性●文化的特性：开放性；发展性；多元性。文化不能封闭，只能开放。只有在开放中不断和其他文化融合，才能得到新的发展；只有具有多元性，才真正具有生命力。●人的一生就是不断吸收各种文化和融合各种文化的一生。一个人是如此，一个国家也如此。●但融合必须固守本根，不能本末倒置。2、中华文化对待开放融合的传统—“以文会友，和而不同”●出处：《论语子路篇》中有一章：“子曰：‘君子和而不同，

2、小人同而不和。’”●含义：多元的和谐的统一，多元而不无序,和谐而不杂乱,统一而不死板。●作用：促进事物的发展。“和实生物，同则不济。”（史伯语）“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”（晏婴语）中国文化发展的三种模式：秦皇模式：焚书坑儒；汉武模式：独尊儒术，罢黜百家；唐宗模式：和而不同，共同繁荣。中国文化发展的三个高峰：先秦子学，宋明理学，民国新学。3、中国国内不同文化的融合以儒道的融合为例。从战国末年经秦汉至魏晋，约600年，经历了三个阶段：①第一阶段，以《吕氏春秋》为代表，重在整理保存资

3、料；②第二阶段，以《淮南子》为代表，初步融合；③第三阶段，以魏晋玄学为代表，深度融合。4、中国文化与外来文化的融合以和佛教文化的融合形成禅宗为例。一、佛教简介0、古印度简介：公元前3000多年，位于中亚的雅利安人南下征服了印度的土著达罗毗荼族，建立了分为4个等级（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，即僧侣、武士、农牧工商者、奴隶。前三者为肤色较白的雅利安人，最后者为肤色较黑的达萨人。）的许多小国家。并利用早期吠陀经典的宗教神话观念形成了婆罗门（净行）教，其有三大纲领：吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上。还认为4个等级是由“梵天

4、”（宇宙的本体）的不同部位变成的：婆罗门是口，刹帝利是两臂，吠舍是腿，首陀罗是脚。1、创立过程：由释迦牟尼创立，其原姓乔达摩，名悉达多（一切事成），为古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的释迦族人。出生于军事贵族种姓“刹帝利”。父亲为该国的国王“净饭王”（纯洁的稻米）。其母因梦白象而怀孕。生下7天后母亲去世，由姨母养大。从小开始学习婆罗门教经典－“吠陀经”，并习武。17岁娶妻，生有一子。后经常思考人生问题，认为人生充满了苦恼，于是开始寻求摆脱人生苦恼的方法。29岁离家出走，向“沙门”学习修苦行，经6年，饿得骨瘦如柴，但仍

5、未使人解脱苦恼，于是放弃。后在菩提树下苦思7天7夜，终于觉悟成佛。随后在鹿野苑宣讲佛法，称为“初转法轮”。从此开始四处传教说法45年。80岁时在河中沐浴后侧卧于绳床上安详离世。（附：印度佛教四圣地：兰毗尼园的阿育王石柱；菩提迦耶的大菩提塔；鹿野苑的转法轮塔；拘尸那拉城的涅槃塔。）问：中国佛教四大名山在哪里？2、基本教义：●四谛（真理）：苦、集、灭、道。苦：将人生之苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五盛阴（色、受、想、行、识）；集：揭示出人生苦恼产生的根本原因为“三毒”：贪（物质上的无止境追求）、嗔（

6、心理上的不平衡）、痴（不明事理的妄想）。其后果是导致死后灵魂在“六道（天界、人间、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）”中轮回。灭：提出根绝人生苦恼的办法－“三学”：戒（诸恶莫作名为戒，用戒律防贪）、定（自净其意名为定，也称禅定：外离相为禅，内不乱为定，外禅内定谓之禅定。用禅定化嗔）、慧（诸善奉行名为慧，用智慧解痴）；“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若；“四弘愿”：度无边众生，断无尽烦恼，学无量法门，成无上佛道。（附：五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒啖肉。八戒：另加不坐高广大床、不著华鬘璎珞、不习歌舞伎乐

7、。十戒：再加过午不食、不蓄金银财宝。）道：提出进入涅槃境界的方法和途径—“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中正语、正业、正命属戒；正念、正定属定，正见、正思维、正精进属慧。最重要的是正见。●缘起法：是佛教的根本思想，认为“诸法皆由因缘而起：因缘合和而生，因缘散尽而灭；因生果，果生因”。●十二因缘：无名－行－识－名色－六入（六根：眼、耳、鼻、舌、身、意对六尘：色、声、香、味、触、法，产生六识）－触－受－爱－取－有－生－老死。“无名”和“行”为前世之因，“识”、“名色”、“六入”、“触”、

8、“受”为现世之果，“爱”、“取”、“有”为现世之因，“生”、“老死”为来世之果。即在三世中不断轮回。●三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。●三藏：经、律、论。●三宝：佛、法、僧。佛教的根本宗旨是：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。（莫以恶小而为之，积小恶会成大凶；莫以善小而不为，积小善可成大德。）3、教派：释迦创立的佛教为原始佛教，其死后分裂成部