庾信与南朝文风的北渐

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1、第七章庾信与南朝文风的北渐教学目的：了解庾信与南北文风的交融教学重点：庾信后期诗歌创作特点第一节北朝文化与文学北魏文学概况自西晋灭亡，晋室南渡，文化中心南移。少数民族入主中原。北朝文坛复兴，始于北魏孝文帝的改革和推行汉化政策，汉族与少数民族的矛盾斗争日渐融合。文坛前期冷落，后来各民族的融合，南北文学的融合，是文坛后期有了生机。最有成就的是诗文。北魏孝武帝设立乐府采诗。文人诗既有北方民族尚质朴，重实用的特点，有效仿晋及南朝之绮丽。但模仿风气较重，王褒，庾信的由南到北，初步实现了诗风的融合。北朝诗文对唐代文学影响很大。北魏孝文帝拓跋宏北魏孝文帝拓跋宏（467-49

2、9）是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家，北魏的第6位国君。他崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服﹑胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准，是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对中国起了重要的作用。北魏拓跋家一直引用汉武帝（刘邦重孙）的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。拓跋宏的生母也是这样被杀死的。孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子。吕后吕氏名雉，字娥姁，是汉王朝创始人汉高祖刘邦的正配夫人为剪除异己，毒杀赵王如意、砍断戚夫人手足，挖眼烧耳，给她吃哑药

3、使她变哑，并置之厕中，任其哀号，名为“人彘”。孝武皇帝北魏最后一位皇帝（532-534年），532年被高欢立为帝。534年与高欢决裂，高欢带兵从晋阳南下，孝武帝率众入关中投奔宇文泰，十二月被泰毒杀。同年十月高欢另立元善见为帝，迁都邺，北魏从此正式分裂成东西魏。他死后，其谥号为孝武皇帝或出帝。温子昇：能诗能文，北魏文人之首邢绍：由魏入齐，诗仿效齐梁，也不失北音。文上骈俪，温邢后与邢魏魏收：工于赋诗，效仿南朝之风格，北间第一才士。南到北的王褒，庾信王褒前期在南朝，多奉和应制，后期，由浮华纤巧变为刚健质朴。对边塞诗有影响。北朝文学概况北魏分裂为东魏后为北齐替代，西魏

4、后为北周替代。1、十六国与北魏前期：文学极度衰微《魏书文苑传序》：永嘉之后，天下分崩，夷狄交驰，文章tiǎn殄灭2、北魏后期，文学复苏，崇尚汉魏或西晋文学3、西魏，北周崇尚质朴的周代文学。北齐文学领先于西魏和北周，占据北魏时代发达的黄河中下游地区，开始自觉效仿南朝名家。永嘉之乱，发生于311年永嘉五年，刘聪派兵攻破洛阳，俘获西晋皇帝晋怀帝的事件。晋惠帝死，司马炽嗣位，是为怀帝，改元永嘉古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。指边远少数民族地区4、江左文士留北，齐梁文风北传，南北文学开始交融5、作家作品温子昇，邢绍（北间第一才士），魏收，史

5、称北地三才郦道元《水经注》杨衒之《洛阳伽蓝记》庾信“穷南北之胜”《隋书文学传序》江左宫商发越，贵于清绮，河塑词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此南北词人得失之大较。北齐文坛中来自南方的著名文士颜之推（531－591？），字介，琅琊临沂（今属山东）人。初仕梁为湘东王常侍，后奔齐历任黄门侍郎、平原太守。齐亡入周为御史上士。隋开皇中，太子召为学士。一生著述甚多，有《颜氏家训》、《集灵记》、《冤魂志》。今存诗5首，文3篇（包括家训序）。其文学观见其《颜氏家训》，在南北审美旨趣交流碰撞过程中持折衷的态度。此书本着告诫子孙

6、安守素业的目的，对当时的人心世态提出中肯的批评，都是朴素的散文，平实晓畅，不尚骈偶，叙事简洁生动，颇见笔力。《颜氏家训》一部告诫子弟的书，其中以论说散文为主，也包含一些记叙的成份。它的作者颜之推（531——591），字介，祖籍琅琊临沂（今属山东省），历仕梁武帝、元帝两朝，后被西魏掳至关中，掌书翰，逃至北齐，又仕齐、北周、隋三朝。他的思想属于儒家。《家训》《家训》内容相当广博，除了告诫子弟为人、持家、立世之道，还广泛论及学术、文章、世态等，对南朝士族及北朝士人的社会风气都有所批评，表现了作者为人正直的一面。例如《涉务》揭露南朝士族的腐朽。书中也包含着一些可贵的文

7、学见解。《颜氏家训》的文章特点1、风格平易、恳切、质朴、自然，侃侃道来，语重心长，毫不造作，符合对后辈讲话的口吻。2、在叙事中重白描，不加夸饰，但笔墨间常带感情，寥寥数语，便极具讽刺性。有些段落如同小品文。例如《治家》中有一段记载：南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。生产方式至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔麞肉。婿恨其单率，一鼗尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者再。退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”北方本土文士---------邢绍魏收“收每议陋邢绍文。邵又云：江南任昉，文体本疏，魏收非直模拟，亦大偷窃。收闻乃曰：伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任昉。”------

8、-----《北齐书魏收传》江南江北，意