古代汉语通论：汉字的构造

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1、古漢語通論（五）漢字的構造一、學習重點與難點把握漢字結構的規律，根據字形分析字義。二、引論中國的文字學家主要是憑字形來辨別字的本義的，這是因爲漢字是屬於表意體系的文字，字形和意義有密切的關係，分析字形有助於對本義的瞭解。我們學習古代漢語，有必要瞭解漢字形體的構造。三、六書關於漢字的形體構造，傳統有六書的說法。《周禮·地官·保氏》：“保氏（官名，掌教育）掌諫王惡，而養國子（公卿大夫的子弟）以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”這是最早提出“六書”這一概念的文獻，然而

2、這裏並沒有解釋“六書”的具體內容，只認爲它是六藝之一。鄭眾的注卻指出了六書的具體內容：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”班固《漢書·藝文志》說：“古者八歲入小學。故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。造字之本也。”許慎《說文解字·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封於泰山者，七十有二代，靡有同焉。周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，指事者，

3、視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。”由此看來，漢代三家對於六書的解說基本上是相同的。清代以後，一般人於六書的名稱大致採用許慎的（只有形聲有時也稱諧聲），於次序則採用班固的。這樣，六書的名稱和次序如下所示：(1)象形(2)指事(3)會意(4)形聲(5)轉注(6)假借下面分別舉

4、例闡述六書的造字之由。3.1象形象形者，畫成其物，隨體詰詘（jiéqū，彎曲），日月是也。就是描摹事物的形狀，把事物的輪廓或特徵描繪出來。日：甲骨文作，金文作，《說文》古文作，小篆作。字形皆象太陽之形。月：甲骨文作，金文作，小篆作，皆象月亮之形。月圓時少，缺時多，所以畫上下弦月時的半月形（上弦農曆每月初八九，下弦農曆每月二十二和二十三）。雨：甲骨文，金文，《說文》古文作，小篆作。《說文》：“水從雲下之也。—象天，冂象雲，水霝（líng，降雨）其間也。”雨大成直線，雨小成點滴，均象下雨之狀。泉：甲骨文作或，

5、小篆作，均象水流出成川形，其義爲泉水，水源。魚：甲文作，金文作，小篆作，皆象魚之形。且魚尾與燕尾相似。“燕”的小篆作。牛：甲文作，小篆作，象牛頭角形。羊：甲文作，小篆作，象羊頭角尾之形。馬：甲文作，小篆作，《說文》：“馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。”鹿：甲文作，小篆作，《說文》：“鹿，獸也。象頭角四足之形。鳥、鹿足相似，從匕。”鳥：甲文作，小篆作，象鳥有喙、頭、羽、尾、足之形。象形是一種最簡單的造字法，很難用於表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，顯示出很大的局限性，但它爲指事，會意，形聲字的構造創造

6、了基礎，因爲指事、會意和形聲字很多都是在象形的基礎上造出來的。3.2指事指事者，視而可識，察而可見，上下是也。“視而可識”是指一眼看去就可以認識大體；“察而可見（一作察而見意）”，是指仔細觀察就能發現這個字的意義所在。它與象形字的區別在於：象形字是具體形象的描繪，而指示字卻包含了抽象的指示事物的符號，甚至全由抽象符號構成。上：甲文作，金文作或，小篆作，意思爲“高也。”—表示水平線，表示出於水平線之上，故爲指事。“下”的寫法與此正好相反，表示低於水平線，故意思爲底下，下方。立：甲文，金文，小篆，均象人立於地

7、上之形，因此指事。（大）就是人，—表示地。甘：甲文作，小篆，《說文》：“甘，美也。從口含一，一，道也。”“道”是一個抽象的概念，但既然含於人口中，即是甘美之物，由此指事。天：甲骨文作，金文作，小篆作，《說文》：“天，顛也。至高無上，從一、大。”王國維《觀堂集林》：“古文天字本象人形。……本謂人顛頂，故象人形。……所以獨墳其首者，正特著其所象之處也。”“天”的本義就是指人的頭頂，故下面爲人，突出其頭，由此指事。，木下曰本，從木，一在其下。，木上曰末，從木，一在其上。未，甲文作，小篆作，《說文》：“未，味也，

8、六月滋味也。五行，木老於未，象木重枝葉也。”亦，甲文作，小篆作，《說文》：“亦，人之臂亦也。從大，象兩亦之形。”即人的腋窩。果，金文作，小篆作，《說文》：“木實也，象果形在木之上。”徐鍇繫傳：“樹生曰果，故在上也，指事。”朱，甲文作，金文作或，小篆作，《說文》：“朱，赤心木，松柏屬。從木，一在其中。”郭沫若《金文叢考》：“‘朱’乃‘株’之初文。與‘本’、‘末’同意……金文於‘木’中作圓點以示其處，乃指事字之一佳例。其作一橫者乃