【讲章】亚利马太人约瑟的见证

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1、````【讲章】亚利马太人约瑟的见证经文：太27：57－60；可15：42－46；路23：50－53；约19：38－42以上四段经文，共同记述了一位名叫约瑟的亚利马太人的事迹，他和耶稣并没有过多的交往，但在最为关键的时刻，却为耶稣作了一件很有意义的事情，他将耶稣“安放在自己的新坟墓里”（参太27：60），使为众人舍命的主不至抛尸荒野。由于约瑟的此举具有特别的意义，所以四福音的作者都记述了他的光辉事迹。由此，他的名字及事迹被历代信徒所纪念，直至今日。《圣经》中关于约瑟的篇幅并不很多，但当我们仔细阅读这些文字时，就不难发现，他的身上具有很多难能可贵的品格，是值得我们效法的。当又一个复活节即将到来之

2、时，让我们一起从《圣经》出发，默想亚利马太人约瑟的信仰见证，并学习他的榜样，成为上帝所喜悦的人。一、他有纯正的信仰《路加福音》告诉我们，约瑟“本是犹太亚利马太城里素常盼望上帝国的人”（参路23：51），《马可福音》告诉我们，约瑟“是等候上帝国的”（参可15：43）。“天国”及“上帝国”的观念，一直深印于犹太人的心里，但在耶稣时代，对这些观念感兴趣的人并不多见。为了向世人讲明天国的真理，耶稣在工作之初就向人们宣告“上帝的国近了”（参可1：15），他的教导也多与上帝的国有关，但这些并没有引起犹太人的注意，他们所在意的只是“吃饼得````````````````````````饱”（参约6：26），

3、只是“显个神迹给他们看”（参太16：1）。由于约瑟是“素常盼望上帝国的人”，所以他的信仰与普通的犹太人截然不同，他对耶稣关于天国的教训产生了浓厚的兴趣，并因此成为耶稣的门徒（参太27：57）。能够把天国的观念和耶稣联系在一起，并以跟随耶稣来表达对天国的盼望，这在当时的背景下是十分难得的，因此我们说约瑟具有纯正的信仰。耶稣一直盼望所有跟随他的人都有纯正的信仰，但时至今日，教会中依然有很多像众犹太人一样只为“吃饼得饱”的人。抱着这种态度的基督徒，就没有纯正的信仰，他不是真正意义上的基督徒。我们应当效法约瑟，成为一个具有纯正信仰的基督徒，正确看待物质，正确理解天国。耶稣提醒我们：“不要忧虑说：‘吃什

4、么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：31－33）二、他有圣洁的生活《路加福音》又告诉我们，约瑟“是个议士，为人善良公义”（路23：50），这是对约瑟之行为的一个极好的评价。《圣经》虽然没有具体地讲约瑟究竟有怎样的品质，怎样的行为，但“为人善良公义”这几个字足以让我们看到，他过着一种圣洁的生活，否则《圣经》的作者不会如此评价他。约瑟素常盼望天国，并且成为耶稣的门徒，所以他一定清楚耶稣对于天国子民的要求，当他明白这些道理的时候，有圣洁的生活也就成了顺理成章的`````````````````

5、```````事情。谈到天国时，耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）又说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（参太5：20）这些对天国子民的基本要求，约瑟一定知道，也一定在努力实践，所以他就成为一个生活圣洁的人。真正的信仰，都会对信仰者有严格的要求，所以具有真正信仰的人，也一定会严格按着信仰的要求生活。今天的每一个具有真正信仰的基督徒，都理当过圣洁的生活，这是上帝对我们的基本要求，因为“信心若没有行为就是死的”（参雅2：17）。如果我们和约瑟一样盼望天国，就当和他一样过圣洁的生活。《圣经》告诉我们：“你们岂不知

6、不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。”（林前6：9－10）三、他有正义的立场当主耶稣被捉拿之后，如何处置他成为一个十分引人注目的问题，很多人都在关注事态的发展。然而，这个问题处理起来又不是一件轻而易举的事情，犹太公会、罗马政府，都被此事弄得焦头烂额。不过，有许多人的立场是非常明显的，就是希望杀害耶稣。由于没有合法的理由，这些蓄意谋害耶稣的人就采用阴险的手段，“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他”（参太26：59），而普通群众在执法者本丢·彼拉多面前高呼“钉他十字架”，又以“

7、你````````````````````````若释放这个人，就不是凯撒的忠臣”（参约19：12）威逼彼拉多。在这些事上，约瑟坚持着自己的立场，他没有像众人一样高呼“钉他十字架”，内心中也丝毫没有处死耶稣的意思，“众人所谋所为，他并没有附从”（参路23：50），足见他的正直与正义。他是犹太公会的议士，所以他极有可能参加过公会关于如何处置耶稣的会议，所以经文中的“他并没有附从”也极有可能是指他在这