高考一轮通史复习：宋明理学

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1、高考一轮通史复习宋明理学温故知新（必修三P.4）：⒈孔子儒学学说最核心的观点是什么？⒉怎样才能实现它？⒊实现它是为了建立一个怎样的社会？⒋他建议统治者采用哪种方法治理国家实现这个社会？理学之原典——先圣孔子讲仁仁、礼温故知新（必修三P.5）：⒈孟子认为道德规范有哪几种？⒉在治国思想上，他提出了怎样的学说发展孔子的“德治”主张？理学之原典——亚圣孟子讲德道德理学之原典——大儒董仲舒讲感应天人温故知新上述材料中董仲舒提出了什么主张？材料“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”——董仲舒《春

2、秋繁露》老子人法地，地法天，天法道。——《道德经》温故知新依据老子的理论，天人合于　　　？理学之原典——孔子的老师老子讲道道理（2014全国课标I卷·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛"。这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱←　材料一　必修三P.13“资料卡片”材料二　天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。——（宋）欧阳修《新五代史》材料三　（冯）道之为相，历五

3、朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，……当是之时，失臣节者非道一人。——（宋）司马光《资治通鉴》请思考：材料二反映了五代时期对君权的认识产生了什么变化？材料三说明当时士人的政治道德如何？宋明理学派别程朱理学陆王心学背景必要性：⒈儒学地位受到佛教和道教冲击⒉北宋需要复兴儒学以加强中央集权⒊重建儒家道德秩序可能性：⒈唐中期和北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学出现提供条件⒉北宋重文轻武，实施相对宽松文化政策材料四　（唐宋以后直到明代）因为阅读的需求，宋人在雕版印刷的基础上，发明了活字印刷，制作纸

4、张的技术也有很大突破。假如没有印刷术，没有大量的纸质供应，这些典籍就无法通过印刷传播，也无法以低廉的价格，满足读者的购买需要。——许倬云《中西文明的对照》宋明理学派别程朱理学陆王心学背景必要性：⒈儒学地位受到佛教和道教冲击⒉北宋需要复兴儒学以加强中央集权⒊重建儒家道德秩序可能性：⒈唐中期和北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学出现提供条件⒉北宋重文轻武，实施相对宽松文化政策⒊宋代印刷和造纸技术进步，为思想文化研究和传播创造物质条件梳理朱熹理学的内容⒈你认为朱熹的主张中，影响最深远的是哪一句话？存天理，灭人欲⒉为什么要存理灭

5、欲？理是世界的本原⒊何为“理”？三纲五常⒋如何区分？学习修养⒌怎样学？格物致知⒍学后何用？正君心朱熹理学存天理灭人欲为什么要存理灭欲？何为“理”？如何区分？怎样学？学后何用？……孔子儒学仁者爱人克己复礼为政以德……Why？Why？Why？哲学化思辨化儒学新的表现形式。北宋，儒家学者展开复兴儒学抨击佛道的活动，同时又吸收融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”或“天理”为核心的新儒学思想体系，因而被称为“理学”。【什么是理学】陆九渊（1139-1193）王守仁（阳明先生）（1472—1529）若天是理，人是欲，则是天人

6、不同矣。人心为人欲，道心为天理，此说非是。心一也，人安有二心。——（南宋）陆九渊《象山集》鹅湖寺——鹅湖书院鹅湖之辩1175年4月，陆九渊与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式与态度。朱熹主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。陆九渊认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“太简”，两派学术见解争持不下。阅读材料，概括陆王心学的主要观点。材料一　宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》反映陆九渊认

7、为心是宇宙万物的本原，心即理的观点阅读材料，概括陆王心学的主要观点。材料一　宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》材料二　万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——（明）王守仁《答顾东桥书》心是宇宙万物的本原反省内心可得天理阅读材料，概括陆王心学的主要观点。材料一　宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》材料二　万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——（明）王守仁《答顾东桥书》材料三　吾心之良知，即所谓天理也。致

8、吾心之良知者，致知也。——（明）王守仁《传习录中·答顾东桥书》致良知内心反省，克服私欲，恢复良知本性王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。王阳明对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大