1.中国武术文化赏析幻灯片1

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1、中国武术文化赏析中国武术文化是一种朴素的传统体育文化，是中国文化的一个组成部分。它在极为丰富多彩的理论和技术中反映出较为深刻的中国古代哲学思想和高尚文明，体现了质朴的民族精神和智慧，是中国传统文化的一种载体。它集技击、艺用和体用于一身，并赋予深刻的道德情感思想，成为一种独特的人体文化形式，充满了顽强的生命力。意体之用文化创造是精神历程的展现。人类的文化创造是意显现为象，象著明为言的过程。所谓“文化创造”，可大体分为“宏观”、“微观”。宏观的，是指作为群体的人类的一切创造；微观的，系指作为个体的个人的精神、物质活动。无论是“人类”或是“个人”，他们的创造历程，都是

2、意→象→言：在此，意是象、言是用。——人类总是先有了某种体验，或某种意，才去表达无形的意（体验）的、有形的象和言，使意（体验）得以显现。象、言是显现意体之用。马克思有一段名言，表明了人类的精神活动创造象，进而物化的过程：“建筑师以蜂蜡建筑蜂房以前，已经在他的脑筋中把他构筑成了。劳动过程终末时取得的结果，已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，已经观念地存在着了。”（《资本论》第一卷）。这种“观念地存在着”的“蜂房”，便是象；蜂房便是物化的象。与此类似，《易.系辞下》所谓“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》”的《大壮》卦便是

3、象，“上栋下宇，以待风雨”的宫室，便是物化的（大壮）卦象。象是意（体验）的表达：“圣人立象以尽意。”（《易.系辞上》）这意，便是外向投射为“道”的体验。不过，就建筑师的事例而言，由古至今人类所创造的风格迥异的各种类型建筑物，，无疑表达着殊不相同的意（体验），——就连蜜蜂建造它们的蜂房，也是某种意的表达；特种结构的蜂房，显然更适合于它们“安身立命”，这便是它们的意；我们不解其意，故而称之为“本能”。表意之象，包括精神之象及其物化形态——物质之象。当然，较为深层的精神之象，大多是不能物化的。言，是表达体验的另一种方式。严格的说，言是一种特殊的象，或者说，言是象的特例

4、。在某种意义上说，动物的“言”，也是表意之象。而人类的言，无论在何种意义上说，都比动物的丰富得多、复杂得多，有质的不同；究其根本，乃在于人意（体验）的深邃莫测，无穷无尽。人的言，不仅有闻之于声的口语，而且有见诸于形的文字。我们的汉字系统，不仅是口头言语的书面符号，而且是一种特殊图象；就此而言，汉字在表的体验方面，比任何拼音文字都更优越。——然而，尽管言是一种特殊的象，但言在精神活动中就突出的功能，却是著象：著精神之象和物质之象，尤其是那些不可物化的精神之象；言是象的表述。而且，言所表述的，只能是象；因为象（体验）是无形的，故不可言说；意须现为象，才能用言表述。那

5、些原本不可物化的精神之象，必须经过言的表述，才能具有特殊物化形态。我们耳闻目睹的，是文化，是象，言。中国文化的独特价值，不在于它绚丽多彩的表层形态，而在于其文化形态，或象、言所表现的体验（意）、境界。为了同于这种体验、境界，我们必须遵循着与意→象→言相反顺序的言→象→意的途径，通透言、象，融入意的境界。武术与传统文化1.武术与中国哲学：阴阳学说、五行生克等2.武术与兵家：《孙子兵法》习武思想准则3.武术与传统美学：融运动美与修养美为一体4.武术与传统医学：拳起于易，理成于医5.武术与宗教：少林武术（佛）、行意拳、八卦掌（道）6.武术与艺术：杂技、舞蹈、文学武术与

6、中国传统文化的相互影响(一).武术的主要文化特征1.兼容并包的文化特征：各宗教、门派、拳种融合2.“道德至上”的文化特征：未习武先习德3.“宗教中心”的文化特征：家族观念、传习限制4.“务实精神和恒久意识”的文化特征：艺无止境5.“崇尚权威”的文化特征：掌门人、创始人5.“追求中和”的文化特征：儒、道、佛家思想主宰武术。一.伏羲先天八卦图天地定位，山泽通气风雷相薄，水火不相射乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断二.文王八卦.帝出乎震（正春也）齐乎巽（春末夏初）相见乎离（正夏也）致役乎坤（夏末秋初）说乎兑（正秋也）战乎乾（秋末冬初）劳乎坎

7、（正冬也）成乎艮（冬末止也，万物所藏。）春夏秋冬四时之序三.河图象数河图之文前七二后六一左三八又九四居中者五与十四.洛书范数洛书之文戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居中央“五与阳数之和逆行得阴，与阴数之和顺行得阳”天下万物分为五类：五行（四季养生图）金木水火土春生夏长秋收冬藏天下万物分为五类：金、木、水、火、土。彼此之间存在相生相克的关系：五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭火生土，因为火燃烧物体后，

8、物体化为灰烬，而灰烬便是