央视春晚“传播仪式观”形成动力研究

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1、独创性声明学位论文题目：—坐盛盔当童蛐翊丝越玉屯巫嗨本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。学位论文作者：陌、J霞签字日期：沙，≯年乡月；。日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院(筹)可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印

2、或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：囱不保密，口保密期限至年月止)．学位论文作者签名：P每、宁，签字日期：矽』2年乡月乡9日签字日期：ab，2年；月罗矽日口罩k=l纠k摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．IAbstract．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．、f第一章导论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．1一、研究缘起⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．1(一)央视春晚是电视文化传播的重要事象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

3、1(二)央视春晚体现传播仪式观的核心内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯2(三)对央视春晚的兴趣与感悟⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．2二、文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．3三、理论基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．8(一)传播仪式观理论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯8(二)社会动力学理论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯9(三)大众文化理论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．10四、逻辑起点与思路⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．12五、研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．13六、创新意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．14第二章央视春晚“仪式观”形成的历史技术动因⋯⋯

4、⋯⋯⋯⋯⋯⋯．15一、守望与凝聚：春节作为春晚诞生的母体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．15(一)仪式与仪式观的提出⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．15(二)守岁：神圣时间节点的守望⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．：⋯．．19(三)团圆：民族心理空间的聚合⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．21二、1983年前“影像春晚”的历史流变与评析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．23(一)孤立的个案——新中国电视诞生前的《春节大联欢》⋯⋯⋯23(二)困难时期的珍贵笑声——北京台时期的《笑的晚会》⋯⋯⋯26(三)“心潮逐浪高"——电视文艺发展新时期的“迎春晚会"⋯⋯28三、1983年后直播春晚“仪式观"的逐步显现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．30(

5、一)创办电视直播春晚的历史契机⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．30(--)时间同步的实现：现场直播与电视“仪式化"⋯⋯⋯⋯⋯31(三)空间认同的建构：民俗符号与强化“仪式感"⋯⋯⋯⋯⋯34四、直播春晚的技术偏向与空间扩张⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．37(一)营造心理空间的技术实验再反思⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯39(二)新媒体技术与春晚的龃龉与磨合⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯43第三章央视春晚“仪式观"形成的视觉文化动源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．47一、晚会程式与类型：作为大众文本的动力源⋯⋯⋯⋯⋯⋯．，⋯．．47(一)大众文本、程式与类型⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．47(二)春晚程式分析：多维度的仪式架构

6、呈现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．48(三)原发类型分析：赵本山小品的类型嬗变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯52(四)原发类型分析：纪实类节目的程式装配⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯61二、明星谱系与生产：折射时代风尚的动力源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯65(一)明星研究与明星生产⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．65(二)春晚明星谱系与生产：仪式空间中的明星解读⋯⋯⋯⋯⋯66(三)平民明星标识性联线：明星生产的符号阐释⋯⋯⋯⋯⋯．．69三、奇观营造与体验：推向影像极致的动力源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯7l(一)春晚奇观营造历程：视觉技术的累积⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．71(二)春晚奇观美学分析：高峰体验的生成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．73结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯

7、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯74参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯77附录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯83致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯85攻读硕士学位期间的学术成果⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯87摘要央视春晚“传播仪式观’’形成动力研究传播学专业硕士研究生陈寅指导教师陶红教授摘要央视春节联欢晚会(以下简称“央视春晚")诞生于1983年，至今已举办30届。央视春晚发展至今，已成为独特的文化传播事象，“春晚情结"早已在民族记忆中烙下深深印记。但是，春晚到底是如何诞生的?春晚究竟是什么?这些都是春晚研究不可忽视的本体性问