金秀大瑶山瑶族“点火把”婚俗

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1、维普资讯http://www.cqvip.coml39金秀大瑶山瑶族“点火把"婚俗莫金山陈建强内容提要对偶婚是一种以感情为主的不稳定、不牢固的婚姻关系。在不同的民族，不同的历史发展阶段，它有不同表现形式。建国前，金秀大瑶山五个瑶族集团都有婚外情现象，而以茶山瑶、坳瑶和花蓝瑶较为突出，主要形式有“点火把”、“爬楼”和“找同年”。所谓“点火把”，是公开的婚外性自由，男女婚后度完蜜月即可以另找情人，妻子可以公开约情夫到家中留宿。因为情夫夜间是点着火把来的，故名“点火把”。这是公开的情人关系。金秀大瑶山茶山瑶的“点火把”与云南省宁蒗县

2、永宁一带的纳西族的阿注婚有很大的区别。关键词对偶婚点火把金秀大瑶山阿注婚大瑶山位于广西壮族自治区的中部，金秀瑶族自治县是其主体部分，面积2500平方公里。2000年瑶族人口5．06万，占全县总人口的34．4％，是中国著名的瑶族聚居地。建国前，金秀大瑶山五个瑶族集团都有婚外情现象，而以茶山瑶、坳瑶和花蓝瑶较为突出，这是一种对偶婚遗俗。对偶婚遗俗在南方少数民族中是不少的，但是在今天看来，大瑶山的对偶婚制的风俗最为流行，保留也最完整。对偶婚是群婚制向一夫一妻制家庭的过渡形态，其特点是婚姻对象的“主妻主夫制”。对男子而言，在众多的女子

3、性爱对象中有个“主妻”；对女子而言，在众多的男子性爱对象中有个“主夫”。他们在一个或长或短的时期里同居，在同居期间所生的子女基本能确认其亲属关系。对偶婚是一种以感情为主的不稳定、不牢固的婚姻关系。在不同的民族，不同的历史发展阶段，它有不同表现形式。在大瑶山里，由于瑶族各支系(集团)在语言上的差异，人们对婚外性关系的称呼并不相同。有的将情人关系称为“老同”、“同傍”(有时简称“同”)，有的称“拉队”。而外人(汉族、壮族)则根据他们情人关系的表现形式，将之称为“点火把”、“找同年”和“爬楼”。所谓“点火把”，是公开的婚外性自由，男

4、女婚后度完蜜月即可以另找情人，妻子可以公开约情夫到家中留宿。因为情夫夜间是点着火把来的，故名“点火把”。这是公开的情人关系。“找同年”习俗主要见于女方，它是因包办婚姻造成男女年龄差距太大，八九岁男子娶了十五六岁的妻子。因丈夫太小，不谙床第之事，女方便找年纪与自己相仿的同龄人做伴侣，故名“找同年”。它与“点火把”不同，是半公开的情人关系。“爬楼”的习俗主要见于茶山瑶。茶山瑶的青年女子大多住在自家大门上的楼阁，男子若对其有情意，夜间便来到吊楼下唱山歌，以歌传情。女子若有意则请男方到阁楼中幽会，因夜间开大门会惊动父母和其他人，情郎便

5、徒手攀援，悄然入室，故名“爬楼”。这是秘密的情人关系。应该指出，这些名称或分类形式，并不严谨科学，相互之间有重叠交叉现象。但因外人的这种称呼具有形象而含蓄的特点，逐渐获得大家的认可，．而本民族自称反而荒疏了。这三种婚俗形式上虽有不同，但其实质是相同的，即建立这种关系的男女双方，各有其家，分属于两个家庭，处于不同的经济单位，通常是男子夜间到女子家里访宿，次日拂晓便匆匆返回，同自家妻儿一起生产和生活。同居中所生子女，由母亲和社会“父亲”抚养。子女继承社会“父亲”的财产。血亲父亲没有抚养教育的责任。这种关系，结合自愿，解除自由。在时

6、间上，这些关系可以保持维普资讯http://www.cqvip.comi4o社会科学战线·2006年第3期·区域历史与文化十多年、几年、数月乃至一两夜。一、建国前后金秀瑶族对偶婚概况有关建国前后金秀瑶族对偶婚方面的情况，我们从如下的一些文献中可知大略。1928年5月，中山大学考察队赴金秀大瑶山考察，任国荣随队前往，他在《瑶山两月观察记》中对大瑶山瑶族男女两性关系有很详细的记述，兹摘录如下：冶游差不多是瑶人两性关系中一件最奇特的风气，如果不是瑶人自己说出来的，我决不敢信它是事实。他们无礼节之拘，无尊长之防，只要大家情意相投，马上

7、就可以结合。未曾结婚，或已结而离婚的，固然可以明修栈道，已结婚而不能再娶的，也不妨暗渡陈仓。如寨(茶)山瑶表面上是绝对一夫一妻的制度，可暗地里却肆情鬼混。他们鬼混的厉害亦非别瑶所能及。他们婚姻是绝对自由的，一言不合，便可拆散。据金秀村人自己说，无论哪一个男女都会经过两次以上的结婚。他们离合之所以这般容易，多半由于冶游风盛。我们采集队在金秀作过两周的逗留，夕阳西下时，男男女女一簇簇在村外田野间游玩着，谈笑着。夜深时，村前村后发出呜呜的呼啸声，彻夜不休，始初我们以为是什么野兽嗥鸣，提着枪要出去捕射，可那村主吃吃地笑着说，那是他们野

8、合约会的呼声。冶游之风固极盛于金秀村，其他各村也都不让其专美。‘罗香村虽比不到金秀的明目张胆，但偷约私会，仍然绝不为怪⋯⋯罗香村中还有易妻而宿的。罗运村与罗香虽同属于正瑶，但风俗习惯尚有差别，罗运之“自由”，也非别处所能比拟。他们结婚之后，男子对于女子虽可以打可以骂，但却不禁