《易经基本理念》PPT课件

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1、易经古解与风水今用周易学术与应用系列讲座褚良才讲授版权敬示:本讲座所有文字、图片及音像资料均已注册专利。若需使用以上资料，当经版权所有者允许。国际易文化研究会首席顾问全国高校孙子兵法研究会会长美中文化交流协会荣誉教授敦煌学研究会理事国内外十大亿税企业文化顾问国内外八所名牌大学讲座教授浙江大學褚良才博士第一讲：天人合一话易经（上）第一节天下第一书——《易经》的由来与正名一、《周易》在国内外的学术地位和深远影响以及对其研究应用的最新动态伏羲创八卦古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始

2、作八卦，以通神明之德，以类万物之情。第二节《易经》在国内外的学术地位和深远影响以及对其研究应用的最新动态《周易》《论语》《老子》《孙子兵法》活水源头三大基石兼达天下独善己身奇正相生第三节对“易”本源的探求与考证三易所谓“三易”，指的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“《易》一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》）一、变易所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。中国文化中的《易经》，是讲原则寻规律，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规

3、律。二、简易所谓简易，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单了。三、不易所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。第四节太极与阴爻阳爻的科学解读太极阳爻阴爻第五节八卦与六十四卦的现代破译离-火坤-地兑-泽乾-天坎-水艮-山震-雷巽-风南第二讲：天人合一话易经（下）第一节《河图》与《洛书》的来龙去脉大禹治水黄河马图洛水龟书第二节五行相生相克的辨证关系五行相生相

4、克八卦与五行配套：乾为金，坤为土，坎为水，离为火，震为木，巽为木，艮为土，兑为金。生克第三节“天人合一”的最高命题《易传》认为，卦象是上古圣人仰观天文、俯察地理，近取于身，远取于物，对整个自然界的纹理进行总汇而成的。《易经》囊括着人世和自然界一切事物发展变化的道理，取之不尽，用之不竭，从中可以找到一切事物的变化趋势及其结局的答案。《系辞》把它概括成为：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”祭天图第四节《易经》经典名句导读乾坤临小过初九九二九三九四九五上九初六六二六三六四六五上六初九九二六三六四六五上六初六六二九三九四六五上六第五节《易经》在各个

5、领域中的妙用唐代孙思邈说:“不知易,不足以言太医。”《黄帝内经·素问》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳…人与天地相参。”周易与数学周易与医学周易与哲学国学大师张岱年《易传与中国文化的优良传统》周易与管理美国国际易经学会主席成中英《大易集成·文化伦理与管理》周易与建筑浙江大学褚良才《易经·风水·建筑》国内外风水建筑作品选设计者:褚良才千岛湖天清岛易文化主题公园、五星酒店与别墅区企业厂区第三讲：地灵人杰说风水（上）第一节全世界独一无二的风水文化的产生缘由与辨正英国李约瑟：风水术为准科学，中国古代的景观建筑学。美

6、国生态建筑学家《生态学设计基础》：风水作为一种世界观，对一个稳定的文化提供并指示了一个普遍原则的解释。班固：形法者……非有鬼神，数自然也。美国城市规划大师林奇《都市意象》：中国风水，前途无量的学问。第二节中国先民对风水的认识与实践★《释名》论“宅”：“宅，择也。择吉处而营之也。”★“人因宅而立，宅因人得存；人宅相扶，感通天地，故不可独信命也”。★“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉。若不安,则门族衰微”。第三节历代风水理论的演化与精髓中国古代风水之术所使用的名称，主要有如下几种：阴阳风水的别名，《汉书》：“相其阴阳之和，尝其水泉之

7、味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制量割宅，正阡陌之界。”地理典出《周易·系辞上》。其文云，“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这里，所谓仰观天文，是天文学的原始；俯察地理，又是风水术的原始。故风水术又称为地理。看风水，称作“相地理”。《管子·形势解》说，“上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。”形法典出于《周易》。堪舆《淮南鸿烈·天文训》云，“堪舆徐行”。东汉许慎《说文》曾说，“堪，天道；舆，地道。”风水此语出于晋代风水家郭璞的《葬经》之中。郭璞下了一个定义：“气乘风则散，界水则止

8、。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”第四节风水文化的东传西渐各类司南、罗盘第五节风水文化的勘察理论和应用觅龙、察砂、观水、点穴一、觅龙在风水