纪录片的三种主要形态及其发展态势

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1、万方数据2加4年1月第1期南京帅大学报(社会科学版)Jourllal0fN3nJi“gNo兀11出Unive借i‘y(‰cialSclence)Jan，2()(J4No190年代中国纪录片的三种主要形态及其发展态势张红军(南京师范大学新闻与传播学院，江苏南京210097)摘要：20世纪90年代的中国纪录片之所以有翻天覆地的变化，与当代中国的三种文化形态密切相关。官方主导文化、民间大众文化及学界精英文化这三种文化决定了中国纪录片的三种主要形态：主旋律纪录片、大众式纪录片厦精英式纪录片。90年代中国纪录片的这三种主要形态在当

2、今文化的影响下，经历相互阃的冲撞与融合，逐渐彤成了各自的特点，并日益明显地呈现出各自的发展态势。关键词：90年代中国；纪录片；主旋律纪录片；大众式纪录片；精英式纪录片中围分类号：G2062文献标识码：A文章编号：100l删8(2004)01·0057_05在20世纪中国纪录片发展的整体格局中，90年代是一种具有非凡意义的标志性存在。在此期阃，中国纪录片所发生的变化和取得的成就。比之90年代之前近70年的中国纪录片发展，可谓有过之而无不及。在这短短十年当中，中国纪录片不论从文化形态、传播效果，还是从价值观念与创作手法上都经

3、历了迅速而深刻的变化。而促成这一变化的，除作品本身艺术传达水准的提高之外，更与90年代中国的社会语境紧密相关。90年代，随着改革开放步伐的加快，转型期的社会图景以其前所未有的复杂性和多样性呈示在世人面前。此时，政治、经济、文化的异质性成为社会的显著特征。与80年代单～的“思想启蒙”运动不同，90年代“文化的冲突、观念的碰撞、思想的互渗、价值的并行，构成了中国思想文化发展史上前所未有的多元景观”w。总的来看，有三种文化在90年代中国文化领域中占据不可替代的地位，即官方主导文化、民间大众文化、学界精英文化。而由这三种文化决定

4、的纪录片的三种主要形态，也在经过一段时间的碰撞与对抗、容纳与渗透之后，逐渐形成了各自的特点，并日益明显地呈现出各自的发展态势。一、主旋律纪录片的“大众化”国家主导文化，是表达国家正统意识形态的文化。任何一个国家在任何一个时期都有表达国家意愿与统治层根本利益的官方意识形态。由于建立在国家权利的基础上，因而任何一种主导文化，必然以其巨大的权威力量来引导、规劝、灌输官方的价值观，而对一切非官方的文化形态保持高度的警觉。当代中国的主导文化，是以突出党的领导、坚持四项基本原则、弘扬革命传统、倡导社会主义精神文明为基本特征的。作为强

5、势媒体的电影电视毋庸置疑地成为传播主旋律文化的主体力量，从“五个一工程奖”、政府的“华表奖”到电视的“飞天奖”、电影的“金鸡奖”，它们在宣传党的路线方针、传播健康向上的生活态度、美化现实中的理想人格等方面都形成了浩大声势，也造成了不可抗拒的影响。进入90年代之后，市场化步伐的加快使得人们的自我意识迅速增强。此时，尽管官方主导文化依然无可争议地在文化格局中占据主导地位，并且对其他文化形态依然保持了高度的“警戒”，但由于一味说教和灌输的方式不再能获得普遍认同，因此主导文化的表达方式开始发生变化。与以往“一体收稿日期：2003

6、一响-20作者简介：张红军(197l一)．男．南京师太新闻与传播学院讲师。～57万方数据万方数据万方数据在纪录片中很少被重视。而对于充分注重娱乐性的大众式纪录片来说，在保持真实的前提下，以大力加强故事的戏剧性、冲突性来维持观众的观赏兴趣已不可避免。其三，叙事模式力图程式化。为减少阅读欣赏的阻抗性，增加大众式纪录片的“可读性”，将叙事模式程式化不失为明智之举。三、精英式纪录片的精神坚守90年代汹涌而来的大众文化浪潮，使得以对终极意义、绝对价值、生命本质的孜孜追求为己任的精英文化迅速被推挤至边缘地带。在整个影视文化越来越呈现

7、出平面化、游戏化的时代，精英知识分子的深沉思考被无情地放逐了。人们不再把文化产品当作济世救民、普渡众生的法宝，不再用影视作品来显示知识分子的精神优越。严肃与崇高被游戏与娱乐所替代，悲剧仅作为喜剧的元素而存在，审美也不再是超度芸芸众生的理想价值之境，它已然是人们为自己的生活编织漂亮外衣的感性依据。在这样的文化语境下，精英纪录片创作者的目标，开始从用理性话语影响社会逐渐退缩至在较小圈层中进行精神坚守。特别是在90年代中后期，中国精英纪录片的命运大都是在“周游列国”之后又压回作者的箱底，即便是那些得以在电视媒体上播出的少数幸运

8、者也因大众趣昧的转移而成为“孤独的自语者”。如果说主旋律纪录片关注的是意识形态的宣传，大众式纪录片关注的是市场利益，那么，精英式纪录片更多的是对纪录片文体的坚守和对人文关怀、终极价值的追求。在学界精英看来，纪录片是一种高品位的影视形态。正如首次使用“纪录片”一词的英国学者格里尔逊所说，虽然“我们把一切摄自自然素材的影