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《乾隆御制敕建回人礼拜寺碑记的两个问题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、乾隆御制《敕建回人礼拜寺碑记》的两个问题王东平内容提要:北京回子营清真寺建于乾隆年间,它是清廷为迁居北京的维吾尔人出资修建的,乾隆帝亲自为该寺撰写了《敕建回人礼拜寺碑记》,该碑文成为研究清朝伊斯兰教政策的重要文献。本文就该碑文的著录情况作了梳理,并结合学术界的研究成果对该碑文的史料价值做了阐发。关键词:《敕建回人礼拜寺碑记》著录伊斯兰教史宗教政策中图分类号:K877145文献标识码:A文章编号:1002-4743(2007)02—0070—06北京是元明清等封建王朝的都城,也是当时全国的宗教文化中心。北京建有许多重要的伊斯兰教清真寺,但其中
2、建于乾隆年间的“回子营清真寺”在清代北京清真寺中具有特殊的地位,有学者指出,它“系北京城中唯一的国立清真寺;该寺直接关系新疆;寺属穆斯林皆为吃皇粮的旗籍人士;位置冲要,建筑宏伟。除此四点外,还有一点,那就是寺属穆斯林主要是维吾尔族(俗称‘红帽回’),与余寺之为回族者异”①。“回子营清真寺”的建立与清代迁居北京的维吾尔人有关。乾隆二十四年(1759年)清朝平定维吾尔贵族大小和卓的叛乱之后,完成天山南路地区的统一,清廷同新疆地区的穆斯林社会建立起更加密切的关系。清朝在京城划定区域,迁居并妥善安置了一批维吾尔人来京生活,形成了一个维吾尔人的聚居群
3、体,他们的居住地在文献中被称为“回子营”。驻京维吾尔人中最引人注目的是霍集斯、额色伊等在清朝平定大小和卓叛乱过程中作出贡献的维吾尔的上层人物及其家属,《钦定外藩蒙古回部王公表传》卷116、《回疆通志》卷6载有他们的传,称为“京师之回爵”,共八位,也就是通常所说的“八爵”②。此外迁来京师的维吾尔人还包括服务于清廷的各类匠役和清朝出于恩遇或者法外施恩的目的安置的一批回疆的伯克或其他维吾尔上层人物。乾隆二十五年(1760年)正月,乾隆帝谕示:在京安插回人内,额色伊系公品级,玛木特、图尔都和卓系扎萨克,应归理藩院管辖。又乐工匠艺人等,共编一佐领,其
4、佐领著白和卓补授,归内务府管辖,嗣后续到回人,均入此佐领下。③《钦定日下旧闻考》中记载了回子营的管理机构:①姜立勋、富丽、罗志发:《北京的宗教》,天津古籍出版社,1993年,第246页。②《新疆各族历史文化词典》中设立了“八爵”的词条,中华书局,1996年,第8页。③《清高宗实录》第605卷,乾隆二十五年正月壬午。·70·©1994-2007ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net乾隆御制《敕建回人礼拜寺碑记》的两个
5、问题办理回人佐领事务处。乾隆二十五年奉旨授白和卓为回子佐领,以投诚回众编为一佐领,于西长安街路南设回营一所居之,共房百四十有七楹。回营内设办事处房,以内府官董其事。①为了满足居住京城维吾尔人宗教生活的需要,体现朝廷对他们的宗教信仰的尊重,清朝政府在回子营修建了清真寺,乾隆皇帝亲自撰写了《敕建回人礼拜寺碑记》。《钦定日下旧闻考》中记载:“回营之西建礼拜寺,北向”,“寺门内恭立御制《敕建回人礼拜寺碑记》。”②根据碑记,乾隆是将修回子营清真寺的举动与修承德外八庙视为出自一辙,体现了天子对边疆民族的怀柔与抚绥:“且准部四卫拉特内附,若普宁寺,若固尔
6、札庙,既为次第创构,用是宠绥,回人亦吾人也,若之何望有缺耶!爰命将作支内帑羡金,就所居适中之地,为建斯寺。”③《敕建回人礼拜寺碑记》是研究清朝边疆民族、宗教政策,特别是对穆斯林民族和伊斯兰教政策的重要文献,因此受到学术界重视。一、御制碑文的著录情况最新收录该碑文的文献是2001年出版的余振贵、雷晓静主编的《中国回族金石录》,经过编者辛勤的工作,该书收录回族、伊斯兰教碑记440篇,为学术研究提供了极大的便利。不过该书收录的《敕建回人礼拜寺碑记》内容不完整,编者在碑文前的题记中说:“原碑第一段文字早已脱落不清”,所录碑文开篇为:“□为天下共⋯⋯
7、回纥自隋开皇时始入于中国,至唐元和初偕摩民进贡,请置寺太原,额曰‘大云光明寺’⋯⋯”④省略号代表缺失文字,该段中共缺116字。国家图书馆藏有该碑的拓片,1990年该馆编辑出版了《北京图书馆藏中国历代石刻拓片汇编》,其中第72册收录了该碑记的拓片,包括碑阳、碑阴和碑额。拓片文字说明称:“清乾隆二十九年(1764)五月刻。碑在北京西城区西长安街回回营。拓片阳、阴碑身均高194厘米,宽89厘米,额均高32厘米,宽33厘米。高宗弘历撰并正书,额篆书,阳汉、满文合璧,阴维、蒙文合璧。”⑤拓片汉文部分下方每列第53字以下文字模糊不清,多不可辨识,其余文
8、字尚可识读,包括上文所缺部分中一些文字。由此推知,《回回金石录》依据的拓片不是《北京图书馆藏中国历代石刻拓片汇编》中所收录者。这块碑很早就受到中外学人的关注。1937年孟森先生逝
