越南汉喃铭文拓片总集述要

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1、第19卷第6期中南大学学报(社会科学版)Vol.19No.62013年12月J.CENT.SOUTHUNIV.(SOCIALSCIENCE)Dec.2013《越南汉喃铭文拓片总集》述要陈日红，刘国祥(暨南大学文学院，广东广州，510632；广西大学文学院，广西南宁，530004) 摘要：《越南汉喃铭文拓片总集》是一部记录越南北部民族生活史的拓片总集，它的原始材料均为散落在庙宇、村社、神祠等附近的碑铭。它以碑为载体，用汉喃这种越南特殊的文字书写越南北部民族的生活风情，时间跨度从明末一直到二十世纪初，从道德、制度、风俗、宗教等四个方面对《越南汉喃铭文拓

2、片总集》中的汉文化影响进行了释例，爬梳出越南河内以北的民族文化与汉族文化的历史渊源。关键词：《越南汉喃铭文拓片总集》；碑铭；汉喃；汉文化中图分类号：G04 文献标识码：A文章编号：16723104(2013)06−0269−05 《越南汉喃铭文拓片总集》(以下简称《总集》) 刻凸显出来。对于中国来说，它是包含了汉字文化、由越南河内出版社出版，先拓印后影印，然后进行编文学史的丰富史料；对越南来说，则是其文学史、艺年编排，凝聚了汉喃文化研究所学者的艰辛劳动，更术史等研究领域的原始材料。体现了学者严谨之风。《总集》可谓集大成者，它系统“铭”的原意是记载兼

3、镂刻，仅是一种在石头等地记载了越南北部古越民族的生活文化状况，时间跨器物上书写文字的方式。原意不仅点明了铭文的载体，度为明末一直到二十世纪初，总集共15 册，15 000 而且必须是书写文字，光有花纹和图案不能称为“铭”。条，15 300页，时间跨度和地区跨度较大，为研究古首先，最初的铭一般刻在鼎上，随之扩展到镜、越民族文化提供了详细、具体、全面、原始的史料。盘、衣、笔、壶、杯等物，常常以小见大，采用体制短小精悍且押韵的铭文寄托作者思想。秦始皇时期，一、《总集》的编撰意义李斯撰写了秦始皇巡游各地的事迹，大力称颂皇帝功德，告诫四方臣民的“山川铭”；东

4、汉作家崔缓开创了《总集》首先采用了拓片之法将散落各地的碑刻用以自我警戒的“座右铭”先河；为死者立墓刻碑来给予了最大程度的还原再现，对于那些濒临毁坏的碑记述死者生平，褒扬逝者功德的，称为“墓志铭”。汉刻，拓片传世能让后人感受到原碑刻的内容和风采。铭以刻在碑上居多，隶属于碑文，具有应用文文体的正如复旦大学葛兆光先生在《越南汉文燕行文献集成》性质。而碑的原形经历了由石头代木头，并扩展到石的序言中所述：“这些文献恰好能够让我们‘跳出中国，桩、石柱，以经久耐腐、流传久远为目的。因为碑上又反观中国’，了解中国的真正的历史和文化特性。学刻的大多数是铭辞，故又称“

5、碑铭”。《总集》收录的术研究最重要的是拥有基本文献，没有文献的论述只均是碑铭，但是铭文涵盖的内容却极大地扩展了。[1](3) 是纸上谈兵。”这句话同样适用于《总集》。其次，其次，文字形式不同。《总集》并不单纯是汉字，对于研究越南北部的经济史、社会史、民间民俗、历它使用了具有越南民族特点的“喃字”，又称“汉喃”。史地理等具有研究价值，补充了诸如《大南实录》等汉铭拓片都是从越南北部经过实地考察、拍照拓印出①正史之不足，也是对《越南汉喃铭文汇编》的有益补来，具有绝对的历史真实性，自然也还原了喃字。在充。《越南汉喃铭文汇编》共有两集，分别摘录了越南越南为中

6、国之藩属时，汉字是传播儒学的基本工具，北属时期至李朝、陈朝的一些铭文，但是篇数不多。出现了《指南玉音解义》《三千字解音》《大南国语》仅就《总集》的时间跨度来看，它在原始资料上的价等普及汉字的工具书，而“喃字”是在汉文字的基础值可见一般，因为越南民众最普通的生活状态通过碑上创造出来的。郑怀德《嘉定城通志》曾作过精辟的收稿日期：2013−05−24；修回日期：2013−08−12基金项目：国家社会科学基金项目(AE071002)作者简介：陈日红(1983−)，女，广西柳州人，暨南大学博士研究生，主要研究方向：文艺美学；刘国祥(1956−)，男，湖南湘乡

7、人，史学博士，广西大学文学院教授，主要研究方向：中国古代史，文艺理论.270 中南大学学报(社会科学版)2013年第 19 卷第 6期论述：“国人皆学中国经籍，间有国音乡语，亦取书中决；既有具体的分配处理方案，也有各种祭祀仪式的文字声音相近者，随类而旁加之。如金类则旁加金，具体规定，目的是便于集体协作和维护共同的信仰。木则加木，言语则加口之类，仿六书法，或假借、或如：[2](283) 会意、谐声，以相认识。原无本国别样文字。”一使钱一千贯五社平分，每社使钱贰佰贯，领会可见，喃字是汉文字在越南传播过程中，糅合了越南本社上下公用；俗语乡音的结果，它具有

8、组合繁复、笔画繁多、结构一肥田五十四亩，五社承认内置，祀田斋田财田复杂的特点。学田随事应办，再加路包村；再次，就铭文发展过