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1、兰州大学学报(社会科学版)第31卷第1期ö2003年1月JournalofLanzhouUniversity(SocialSciences)Vol.31No.1öJan.2003X海德格尔:语言的言说与物的分延陈春文(兰州大学哲学与社会学系,甘肃兰州730000)内容摘要:语言言说还是人言说?是语言在言说中开辟出人还是人宰制语言并使语言沦为工具?这是理解海德格尔运思尺度的关键要素之一。在海德格尔看来,言说的语言是原在的家,在家里住着虔诚守护原在的基本语词的人,语词中断的地方,思物也一同消退。语言既不同于科学中的语言学,也不同于哲学中的语言哲学,它是科学分际的聚
2、拢者,也是如此这般的哲学话语权的给予者、同意者、让予者。语言言说正是这一广阔让予的形迹。语词中断处,无物存在。思想的任务之一,就是保护言说的基本语词免遭平庸见解的损害。关键词:语言;物;划界;让予中图分类号:B516154文献标识码:A文章编号:100022804(2003)0120053205海德格尔是思想的拓路者,这一点已广为人知。何况我们并不知道语言之外的事情。语言是一切解思想的路寥寥缓行,因为它要经受住迎向物的凛冽释成为可能的最终条件,是一切解释与误解的发源寒风,因为物有自身阴冷的深度。海德格尔是人类地,也是所有关于“人”的探索方向的聚集地,给思想史上
3、少数几个知道思物的凛冽和阴冷深度的语言一个简单的定义并不能聚拢起所有人及关于所人,因此他将自己运思的路称为“林中路”,并小心有人的种种界限。我们既不能在语言之外提炼世界翼翼地留下“路标”,在这条“林中路”中出现的要素,也不能在语言之内嵌入世界要素;语言解释“路标”,既有曾经运伟大之思的人留下的伟大迷失,不了不是语言的东西,同样,外在于语言的东西也也有将运伟大之思的人必将发生的迷失。这条路和无法解释语言。语言既不同于科学中的语言学,也路标实际上是揭示:有待去思的东西实在是太伟大不同于哲学中的语言哲学;它是科学分际的聚拢者,了,并因此也揭示出,走上纯粹思想道路并经
4、受住也是如此这般的哲学话语权的给予者、同意者、让思的考验的人实在是太少了。有鉴于此,海德格尔予者。如此这般的人以及如此这般的人的思索正是总是走在运思的伟大性以及迷失的伟大性的途中,语言让予的形迹。无论走了多远,他总是在半路上。《语言途中》和追思语言实际上是追思能思者的原初条件和极《思的经验》集中地显示了思者在言说的突围中行走限的形迹,是延绵不断的区分,也是在不断的价值的艰难。本文集中讨论《语言途中》语言的言说和消解中增加价值的深度,这其中就有话语权和话语物的分延。系统的消解,只要它超出自己的形限,它就被消解,归于无迹。一二何谓语言?此一发问必将语言引入歧途。因
5、为我们无法离开语言界定语言,而在语言之内界定语显现出能思者的边界,划出能思者的地形地貌,言只能将语言分解为若干性质,如发声、交流、表并将这些边界、形貌汇集一体,语言才回归到它的达等。这种分解迎合了科学研究的特点,但不是语居所。给出语言是什么的某种答案固然有科学价值,言的是其所是。如果我们在语言之外界定语言,必说出语言不是什么的种种理由也有哲学价值,但语将有无尽的外乎其外,不能触语言于丝毫。况且区言的真正居所是划界、言说,这显现着思想的边界分语言之内之外的界限在哪里?依据什么划定?更和地形地貌,依照言说内在的波纹推展世界的边界,X收稿日期:2002212203.
6、作者简介:陈春文(19612),男,山东平原人,教授,从事西方哲学研究.©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net54兰州大学学报(社会科学版)2003年第1期并在此一言说中创造世界。词和语境。但雪正伴着下沉的地平线而下沉,似隐语言何以言说?这里没有什么定义能帮助我们。似现的晚霞与教堂低沉复低沉的呼唤契合于同一种语言在纯粹中言说,并保持言说的纯粹,纯粹地进退场状态,白昼中一切显现于地平线上的差异、分入言说并保持言说之纯
7、粹的东西是诗(Dichten)。际、位序均将随着地平线的沉没而沉没,大地又复诗,原在(Sein)藉以道出自己的最基本语汇,并非回到回拢力量的支配中。只留下墙壁作为界限。在是日常语言的升华,原在、诗从来就与崇高和升华它的界限之内,柏拉图洞穴比喻中的“世界”、人居、无关,而是下沉的、悬解的、归于单纯的。勿宁说欢乐、富足才有相对独立的话语系统的意义。我说日常语言、表达式中的语言是耗罄的诗,是单纯、素它是相对独立的,因为虽然地平线下沉了、回收了,朴的语词力量的消失。只有日常语言不断消解大众但神并没有随着地平线的下沉而下沉,“世界”、人的粘稠并向单纯、朴素和静寂回归时,
8、才会增加它居、快乐与不快乐,人语系统的
