《五柳先生传》教学内容选定

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1、选定“传记”内容理解文言“章法”感受文言“炼字”定边二中张小宁《五柳先生传》是陶渊明的一篇传记文章。同时也是我国古代传记文学的一朵奇葩。考究其章法，最鲜明的便是其鲜明的人物性格特征，以及传文所表现的强烈的抒情性，抒情与人物性格结合，使得人物形象更感人，再析其“炼字炼句处”，文字上精雕细刻，句句可歌，篇幅短小，又易于诵读。李卫东教授指出：一是教文言文的“言”和“文”，不只是基本的文言词法，运用有生命力的语词和句式，感受文气，理解内容，承继文化；二是教“言文统一”中的“言”和“文”，并不是“言”和“文”的“拼盘”，而是在对

2、立中寻求统一。作为古代文化经典，我们应该继承的是其中的文化精髓。课标也指出：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。这样文言文阅读的要点集中在“章法”“炼字”处，使得文言文阅读教学在教学内容的选定中找到关键点。《五柳先生传》一文的教学就是抓住“传记”文体，探究“传文”“赞文”就可去把握作者“所言志，所载道”。一、探究“传文”，走近人物品格从概念上讲，传记是介绍人物生平经历的文章，一般介绍人物的姓名、籍贯、生活、性格、爱好等，记述一些事件，同时显示出个人品格特点。本文开头写了五

3、柳先生的姓名、籍贯，其实古人是很重视地望、名声的，姓氏前常要冠以家世籍贯，而五柳先生不在流俗观念之中，他以宅边五柳为号，可见他又出于流俗之外。为什么？看看五柳先生的生活、性格、爱好吧。五柳先生有“闲静少言，不慕荣利”的性格。一个“静”字：读书时，静下心寻找与书中的对话，重在会意，赢来欣然；喝酒时，造饮辄尽，期在必醉，醉的平静；生活中，短褐穿结，箪瓢屡空，环堵萧然，但却晏如也，贫的平静、安静，一个安贫的人，无人能及。但能吟诗作对，不因贫夺志，不因贫败意，反而示志娱情，常著文章自娱，这样“闲静”，这样“少言”，连姓名籍贯不

4、想告诉别人。果真这么清高吗？细品读书时，“每有会意，便欣然忘食”中“欣然”一词，足以证明产生共鸣多，只是内心的波澜不表现而已；饮酒时，只为醉，一个目的，细究内心多么复杂，多么痛，一点不静；作文时，经常写，说明是“多言”，并非少言，只是不说，不是不知，这样才把真正的隐士生活衬托出来。一个读书适意，醉酒陶情，安贫乐道，著文娱志的真正隐士形象，正如“结庐在人境，而无车马喧”，也正因为不为荣名利禄动心，陶醉于田园，忘怀于世俗，所以守志不阿。一、品读“赞文”，阐发人物精神“赞”是历史传统的一种体式，缀于传文之末。著名学者郑振铎这

5、样解释“赞文”，即传文中记事有未完备之处，在‘“赞”中补足。《文心雕龙》则讲：赞者，明也，助也。可见“赞”不是赞美，而是对史传正文的记事和褒贬作进一步补充和阐发。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”补充照应了传文中的“不慕荣利”，“衔觞赋诗，以乐其志”补充照应了传文中的“常住文章自娱，颇示己志”，恰是“先生不知何许人也，亦不详其姓字”的最好的注目却不和落脚点。首尾呼应，可见赞文是呼应传文的。同时也是对陶渊明人格与品质的高度概括，赞文引用的“黔娄”，是战国各国的隐士，他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞他：简直是无怀氏、葛天氏

6、时代的老百姓。陶渊明视黔娄为知己，向往“古之民”的生活，一个默默隐者的精神世界里，却在悄悄的洗礼红尘过客。无论传文还是赞文，都能探寻到平静之情：生活安乐，恬淡自足，敦厚朴实。传文是叙述，赞文是议论，既对自身的评价，流露了对世事的不满和生存于当世的孤独。王荣生教授在《文言文教学教什么》说到：选定文言文的教学内容，从文章的角度体会作者所言之志，所载之道；从文学角度研习谋篇布局的章法，体会炼字炼句的艺术，提高欣赏品味和审美情趣。阅读《五柳先生传》，找到传记的文体特点，利用“传”与“赞”获取纲举目张的抓手，感受真隐士的精神世界

7、，这个过程也是引导学生理解并把握人物形象和性格特点，这样既能提高学生的语文素养，又能使学生具有较强的语文应用能力和一定的是非判断能力、审美能力和探究能力。参考文献1.《语文课程标准》2.李卫东《如何确定文言文的教学内容》3.王荣生《文言文教学什么》