三水小陆坑村族谱序陆氏源流序文言文

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1、三水小陆坑村族谱序陆氏源流序（文言文）在昔宣王子食采于陆，赐姓陆氏，其陆姓之兴于此始乎。列国时，陆氏之以勋名著者，史册无载，莫得而考。汉初陆贾，以客从高祖定天下。及中国初定，南粤之尉佗未平，高帝使贾说尉佗，有功，归拜大中大夫。贾时时言称诗书，高祖骂之曰：乃公马上得天下，安事诗书？贾曰：马上得之，宁可以马上治之乎？乃粗述存亡之征，凡二十篇，高祖称善，号曰新语。太后时，诸吕擅权，欲劫少主，陈平独居深念，贾入见曰：『天下安，注意相；天下危，注意将』。何不交权太尉？陈平用其谋，吕氏谋益衰，贾以此游汉廷公卿间，声名藉甚。沿及三国，则有陆绩、陆逊者，绩尝仕为郁林太守，罢归无装，舟轻不能越海，取石

2、为重，时人号为郁林石。事母至孝，年六岁时，见袁术于九江，出橘待之，绩怀三枚，及辞揖拜坠地，术谓曰：陆郎作宾客而怀橘乎？绩答：欲归遗母。术奇之。逊为人沉虑，筹无不中，尝谓诸葛瑾之子恪曰：在吾前者，吾必奉之同升，在吾后者，吾必扶持之。今君气凌其上，意蔑乎下，恐非安德之基也，亦可知其为人。两晋时，时人争尚词藻，陆机、陆云兄弟，独以文章齐名，故当时有二陆三张之说。及其亡入洛，张华重之曰：伐吴之役，利获二俊。后孙秀兵至，机释戎服，着白，恰与秀相见，神色自若而嘆曰：华亭鹤唳，可得复闻乎？遂与弟云同遇害。是日昏雾昼合，大风折木，平地雪深三尺，人以为陆氏之冤焉！其在六朝，则有陆澄，以博物见称，是时竟

3、陵王子良，得一古小器，小口方腹而底平，可载粟七八升，将以问，澄曰：此名服匿，单于以赐苏武，良视器底，有字，果如澄言。及唐，则有贽、羽、龟蒙为最著，德宗时，贽以奏疏擅长，德宗尝与贽论及乱政，深自刻责，贽曰：今日之事，皆群臣之罪也。其后用裴延龄，见贬。羽不知其所生，或曰僧得之水滨归，以易自筮，得蹇之渐，曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。因以为姓氏，其司令执粪除污，又牧羊三十。羽潜以牛背学书，得张衡南都赋，不能读，危坐效群儿嗫嚅状，师拘之，令薙草莾。当其记文字，懵懵如遗，过日不作，主者鞭之，因亡去。天宝中，太守李齐物，见而异之，授以书。上元初，隐莒上，自称桑苎翁，阖门著书，或独行野中，诵诗击木，

4、徘徊不得志，则恸哭而返，时人谓为接舆也。龟蒙性放逸，举进士，一不中輙浪游苏湖间，尝至饶州，三日无所偕，刺史公率官属就见之，龟蒙不乐，拂袖而去。居淞江甫里，多所论撰，平生不乘马，喜御舟楫，每设篷蓆，赍一束书、茶灶、笔床、钓具，时人谓之江湖散人，或自号天随子。自屯江上丈人云：龟蒙以前，其脉络之正，与支派之分，世既辽远，靡得而考。及宋，我始祖光禄大夫隽公，河南开封府祥符县人也，奉使端州，道经苍江，见镇南山川秀丽，遂筑室而居，是以陆氏之子孙，瀰漫于高要、三水、四会之县矣。公之系寄居镇南，传数世。迁居上凤山，越数传，至旦公又徙居于同德坊腾衢坑，居无几，复迁乎。铸佛坑之有陆氏者，实自旦公开其始也

5、。今由铸佛上溯凤山，由凤山而上溯镇南，由镇南而上溯河南，水源木本，井然不紊。余特书而传之，使后世之人，知吾宗族之所有自也，是为序焉。中华民国七年岁次戊午九月初九二十九传孙文棠录陆氏源流序（白話文）很久以前，齐宣王的儿子受封于陆，获赐姓陆，从此就开始了陆姓的兴盛。春秋列国的时候，姓陆而以功勋和事业而著名的人，史册里没有记载，没得稽考。汉朝初年时的陆贾（约前240年－前170年），追随汉高祖刘邦，平定天下。到了中国初步平定的时候，南粤（即南越）的南海郡尉赵佗还未平定，汉高祖派陆贾去说服尉佗，归顺汉朝，凭著这功劳，陆贾回朝后官拜大中大夫。陆贾言谈时经常提到诗书，高祖骂他说：“老夫（我）马上

6、得天下，哪里需要什么诗书？”，陆贾回答说：“马上得到的，难道可以在马上去治理吗？”。于是就粗略的述说存亡之道的表征，约有二十篇，得到高祖称赞，命名为『新语』。吕太后时，各吕氏王揽权，想要劫持少主，陈平在家里独自在深深的思考着如何去应对，陆贾进去对他说：“国家安定时，应注意行政首长的能力；动乱时，就应注意军事将领的忠诚。你为什么不交权给太尉周勃（意即丞相和将军相结合）呢？”，陈平采用了他的谋略，使吕氏的计谋不能实现。陆贾靠陈平给他的厚重回赠，游走于西汉朝廷的公卿之间，名声显赫。沿伸到三国时期，就有陆绩（188年－219年）和陆逊（183年－245年），陆绩曾经做官到郁林太守的职位，罢官

7、回归家乡时没什么行李，船太轻抵不住海浪，要靠堆石头来压舱底，当时的人把那称为郁林石。他非常孝顺母亲，在六岁的时候，在九江拜见军阀袁术，袁术拿橘子来招待他，陆绩藏三枚在怀里，到辞别揖拜时，橘子掉到地下，袁术问他：“陆郎你作为宾客，为什么要藏橘子在怀里呢？”，陆绩回答：“想拿回去给母亲吃”。袁术觉得他很特殊。陆逊的为人，喜欢深思熟虑，所有筹谋都算得準準的，他曾经告诉诸葛瑾的儿子诸葛恪说：“在我前面的人，我必定尊奉他，和他共同晋升迁；在我后面的人，我必定去扶持他