对唐宋古文家的双重批评标准-从韩柳欧苏的妓妾声色谈起

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1、万方数据2010年第6期No．62010四川大学学报(哲学社会科学版)JournalofSichuanUnjversi哆(SociflScienceEdition)总第171期SumNo．171§古典文学研究§对唐宋古文家的双重批评标准——从韩柳欧苏的妓妾声色谈起沙红兵(广州大学人文学院，广东广州510006)摘要：食色性也，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等古文家也不例外。不过，同一个玩妓置妾、追求声色之欢的事实，历来批评家却对韩、欧严，对柳、苏宽。而往深一层看，这种宽严不均的批评现象其实还代表着对古文家评价的双重标准：在儒道之“正”的标准下，韩欧的

2、妓妾声色有可能成为人品方面的玷污，他们作为古文运动领袖须要人品与文品的合一，而在文章之。妙”的标准下，柳宗元、苏轼的妓妾声色经历不遭诟病。甚至还成为。文采风流”的一个必要组成部分。这种对古文家评价的双重标准，最终还与古文家本人不同的自我期许大有关系。关键词：唐宋古文；韩柳欧苏；妓妾声色；双重标准中图分类号：1206．2文献标志码：A文章编号：1006-0766(2010)06-0070-06在唐宋古文四大家中，韩愈、欧阳修的妓妾声色经历向来是不少批评家关注的焦点，迭起争议。同样的经历，苏轼却正好相反，受到了广泛赞赏和钦羡，柳宗元则趋于另一个极端，

3、根本不为人所注意。无论是众声喧哗还是集体沉默，都需要我们细心倾听其中的弦外之音。向来韩柳欧苏古文四家并称，但通过同一个妓妾声色经历的不同评价，我们也需要领悟到，传统批评家对于他们并非总是一视同仁，在一些具体问题上也可以是区别对待的。换句话说，在这一宽严不均的批评现象背后，隐藏着的是对韩欧、柳苏的双重批评标准，值得稍作探究。韩愈《感春》诗云：“艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。”前人评价说只要看这两句，就断得定韩愈不会写温柔的风情诗，描摹<诗经>里所谓“美目盼兮”的情景，哪里用得着杀气腾腾的拈刀弄枪呢!⋯韩愈是否会写风情诗姑置毋论，值得注意的是，韩愈在一些作

4、品里只要稍涉风情，随即成为议论、指摘的对象。如<送李愿归盘谷序>中“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠70中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜”数句，俞文豹《吹剑录》以为“可去”，王若虚也曾引当时人崔禧的看法，以为此节“当删去”，理由是声色之奉“非大丈夫得志之急务”。王若虚虽不完全认同崔禧，但也以为“过于浮艳”，“为雅正之累¨21。最为后世聚讼纷纭的韩诗“公案”则是《夕次寿阳驿题吴郎中诗后》与《镇州初归》。唐长庆二年(808年)韩愈出使镇州说服叛乱的王庭凑归顺朝廷，二诗即作于使途和使毕将归之时。“次寿阳驿”诗日：“风光欲

5、动别长安，春半边城特地寒。不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。”“镇州初归”诗曰：“别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。还有小园桃李在，留花不放待郎归。”对此二绝句，北宋人王谠率先从所谓风情角度作出解释：。韩退之有二妾，一日绛桃，一日柳枝，皆能歌舞。初使王庭凑，至寿阳驿，绝句云(略)，盖有所属也。柳枝后跄垣遁去，家人追获。及镇州初归，诗日(略)，自是专宠绛桃矣。州31与王谠差不多同时的邵博似乎欲将此收稿日期：2010-03-09基金项目：广州大学俗文化研究中心。俗文学形态关系研究”(08JDXM75004)作者简介：沙红兵(1966一)，男，江苏如皋人。

6、广州大学人文学院副教授。万方数据沙红兵：对唐宋古文家的双重批评标准——从韩柳欧苏的妓妾声色谈起2010年第6期解释坐实，据《邵氏闻见后录》卷十七：“孙子阳为予言：近时寿阳驿发地，得二诗石。唐人跋云：‘退之有倩桃、风柳二妓，归途闻风柳已去，故云。’后张籍《祭退之》诗云‘乃出二侍女，合弹琵琶筝’者，非此二人邪。”【4’本来，无论符合事实与否，王谠等人的看法聊备一说可也，允许辩驳，但一些辩驳意见却十分意味深长。如明人蒋之翘即谓《唐语林》、《邵氏闻见后录>“其说甚不足信。退之固足伟人，归来岂别无所念，而独殷殷于婢妾?假思之，亦不过作怀人常语耳，更何必切名

7、致意若此?况所云‘发地得诗石’，则当时必韩公自立，他人岂便以去妾为言?此韩公之意，盖感慨故园景色。¨副这个意见得到另一个韩诗注家、清人方世举的支持：“诗语不过言去时风光未动，还时桃李犹存，以见其使事毕而来归疾也。”【卅蒋、方二人以“感慨故园景色”解释韩诗，不为无见，问题是伴随着这个解释而来的完全排他性的批评观念：只有像他们而不是像王谠等人那样解释韩诗，才无损韩愈的“伟人”形象；出于同样的原因，退一步说，将韩诗解作“怀人常语”，但“怀人”可，怀“婢妾”则不可!在韩诗解人中同样值得一提的是清代史学家王呜盛，他在条列王谠、邵博、蒋之翘等人的看法之后，似

8、乎要作一个弥纶群言的结论性意见：“诗言‘待郎归’，语甚旖旎，安得泛指景色?退之寿阳之行，不畏强御，大节凛然。殷殷于婢妾，何害其为伟人?宋