弘一大师作画的参照系

《弘一大师作画的参照系》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、《普門學報》第31期/2006年1月第1頁，共12頁論文/弘一大師圖論之十：弘一大師作畫的參照系ISSN：1609-476X弘一大師圖論之十：弘一大師作畫的參照系陳星杭州師範學院弘一大師‧豐子愷研究中心主任在研究弘一大師出家後繪畫作品之初，結合弘一大師的多數畫作產生於一九二九至一九三三年這一事實，筆者曾為弘一大師預設下了一個條件，即大師作畫一定有臨本，或畫譜一類的參考書，否則在他弘法繁忙、身體狀況不佳的情況下，大師不可能有旺盛的精力投入大量的繪畫作品的創作構思。隨著研究工作的深入，筆者的這一預設得到了證實，即弘一大師的作畫，確實得益於畫譜或前人的

2、作品。弘一大師對中國古時之佛像作品和日本的佛像（佛像題材的繪畫作品分類甚細。此述之「佛像」乃泛指）都很熟悉，也很偏愛。如今檢視文獻，就佛像而言，我們可以知道弘一大師起碼熟悉以下中國古代的典籍：畫典《選佛譜》、《選佛圖》、《釋迦如來應化事迹》（弘一大師點評：「附有圖甚精」）、《觀經圖頌》（為觀無量壽佛圖）、《極樂莊嚴圖》、《西方接引圖》（此二種皆阿彌陀佛等像）、《釋迦佛坐像》、《地藏菩薩像》[註1]、《觀音寶相》二巨冊。[註2]又：弘一大師在一九二四年致蔡丏因的信中說道：「尊處或無適宜之佛像，今附郵奉日本名畫《華嚴圖》三葉，又古畫《阿彌陀像》三葉，

3、以各一葉奉與仁者供養。如李、孫二居士亦發心供養者，乞以其餘轉施二居士。」弘一大師也曾寫信要求劉質平請過佛像：「再乞仁者暇時，往北火車站寶山路口佛學書局，購請下記之書，以惠施朽人，至為感謝。(一)《一切經音義》一部，一元二角六分。(二)地藏菩薩像，大張一張四分，不著色彩的……」[註3]關於日本的佛像書，弘一大師出家不久就有收藏，並陸續購請。一九三六年正月初八日，弘一大師致夏丏尊信中說：「前年承護法會施資購日本古書（其書店，為名古屋中區門前町其中堂），獲益甚大。今擬繼續購請。乞再賜日金六百元，托內山書店交銀行匯去，『購書單』一紙奉上，亦乞托內山轉寄為

4、感。」此信寫於一九三六年初，信中說「前年承護法會施資購日本古書（其書店，為名古屋中區門前町其中堂），獲益甚大」。[註4]說明弘一大師至少在一九三四年已向日本名古屋其中堂購過書，且「獲益甚大」。弘一大師在信中所說的「購普門學報社出版地址：84049台灣高雄縣大樹鄉佛光山普門學報社電話：07-6561921轉1291、1292傳真：07-6565774E-mail：ugbj@fgs.org.tw《普門學報》第31期/2006年1月第2頁，共12頁論文/弘一大師圖論之十：弘一大師作畫的參照系ISSN：1609-476X書單」在福建人民出版社一九九二年九

5、月版《弘一大師全集八‧雜著卷、書信卷》裡有錄，其中與佛畫直接有關的圖書有：《十八物圖》、《釋迦御一代記圖會》、《佛像圖彙》、《佛像圖鑒》、《佛像新集》和《法寶留影》等。弘一大師向來偏愛日本的佛像。筆者曾採訪蔡丏因之子蔡大可先生，蔡先生說：蔡家舊藏弘一大師贈送的日本佛像明信片若干。這些明信片上印有佛像，並由弘一大師親手重新描繪，形象更為生動，為大師贈與蔡丏因留作紀念者。現已不存。[註5]無獨有偶，一九三三年農曆四月三十日，弘一大師在給性願法師的信中也說到了日本明信片畫：「又有日本書二冊及信片畫三套，乞轉奉芝峰法師。」[註6]弘一大師繪畫作品較多的時

6、期是一九二九至一九三三年。在這之前，他其實已經擁有日本佛像書籍，其中就包括一九三六年又提出購請的《佛像新集》。比如早年他在杭州招賢寺時就送給學生李鴻梁一冊《佛像新集》，並要他畫其中的佛像。李鴻梁在〈我的老師弘一法師李叔同〉一文中就說過：「有一次我到招賢寺去……臨走時，法師還送了我幾個他從山上拾來的野乾果和一部日本版《佛像新集》，計兩冊。並囑我畫千手觀音及文殊、普賢像各一幅，預備影印。」又說：「一九二九年九月二十日為法師五十壽，我在一星期前，趕把數年前命畫的多面千手觀音菩薩像畫好，於十九日下午趕到白馬湖（春暉中學在白馬湖，經亨頤任校長）……。」[註

7、7]（李鴻梁此言係指農曆）這裡須引起人們重視的應是弘一大師在創作繪畫作品時，尤其是佛像時應該是受到日本繪畫影響的，或在日本佛畫書籍裡獲得了啟發，亦或是將日本佛畫書籍作為他自己繪畫的參考資料。清‧弘一大師︽觀音‧心經︾中的觀音形象弘一大師佛教題材的畫作受中國古代佛像作品的影響是顯而易見的。比如弘一大師有《觀音‧心嚴振屺繪觀音圖經》手卷。其觀音造形與他的另一張觀音屏條及觀音冊頁中的一幅畫一致。其實此畫的造型、構圖在清代就有過。清代人嚴振屺有紙本彩畫觀音圖一幅。通過對比，可知弘一大師在作畫時是參考了嚴振屺畫作的。再如，清代梁瑛有紙本墨畫觀音與童子一畫。

8、而弘一大師也有另一心經書畫手卷和觀音清‧梁瑛繪觀音圖與童子條屏，其觀音與童子的造型、構圖一眼便可看出這是參考梁瑛作品的。中國古代的觀音圖