弘一大师格言别集

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1、弘一大师格言别集中国文化精粹欣赏学问类观天地生物气象，学圣贤克己功夫。何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。凛闲居以体独，卜动念以知机，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。存养类自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。一动于欲，欲迷则昏。一动乎气，气偏则戾。刘直斋云：存心养性，需要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。存养类谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”应事接物常

2、觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。刘念台云：“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事，此病根并不小。”存养类吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。”陈榕门云：“定火功夫，不外以理制欲，理胜，则气自平矣。”以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养生，则梦寐恬。存养类轻当矫之以重，浮当矫之以实；褊当矫之以宽；躁急当矫之以和缓；刚暴当矫之以温柔；浅露当矫之以沈潜；溪刻当涵之以浑厚。尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。持躬类聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。富贵，怨之府也。才能，

3、身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。只是常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。持躬类学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。不自重者，取辱。不自畏者，招祸。盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而尤，逢喜而惧。物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。持躬类心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，

4、君子所以慎独。心术以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。书有未曾经我读，事无不可对人言。心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。持躬类聪明者戒太察，刚强者戒太暴以情恕人。以理律己。以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。唐荆川云：需要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。持躬类事不可做尽，言不可道尽。是不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。精细者，无苛察之心。光明者，无浅陋之病。胡文定公云：人家最不要事事足意，常有事不足方好。才事事足

5、意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云“好花看到半开时”最为亲切有味。缓字，可以免悔。退字，可以免祸。处事类处难处之事愈宜宽。处难处之人愚宜厚。处至急之事愚宜缓。必有容，德乃大。必有忍，事乃济。处事类吕新吾云：作天下好事，既度德量力，又须审势择人。“专欲难成，众怒难犯”——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明治理，待大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？处事类无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只

6、是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。处事类处大事忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？论人当节取其长，曲凉其短。做事必先审其害，后计其利。无心者公，无我者明。接物类严之此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。持己，当从无过中求有过，非独进德，亦易免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。何以息谤？曰：“无辩。”何以止怨？曰：“不争。”人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”又云：“凡事最不想占便宜。便宜者，天下人所共争也。我

7、一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之！毋忽！余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。”林退斋临终，子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。穷寇，不可追也。遁辞，不可攻也。恩，怕先益后损。威怕先松后紧。先益后损，则反恩为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。善用威者，不轻怒。善用恩者，不