善言不必多言多必有失

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1、【弟子规原文】：话说多不如少惟其是勿佞巧原文解释；意思是说话多不如少，话少不如话好。因言多必失。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住。所谓“词，达而已矣”，是指说话表明其意就可以了，切莫多言，否则，言多不失。太多话往往是惹祸的根源，所谓“祸从口出”。所以讲话不可滔滔不绝。因为滔滔不绝，人很多话还没有经过思考清楚就说出口，结果造成不必要的麻烦，正如人们常说：“说出去的话，犹如泼出去的水一样，覆水难收。”孔老夫子曾说：“三思而后行，三思而后言。”所以，言语也要谨慎，才能减少不必要的麻烦。然而，有时人多口杂，

2、很多话经不同的人传来传去，添油加醋，到最后就变质了，因此，我们最好平时少说别人的是非。俗话说:“举头三尺有神明，神明听到了会瞧不起，那些鬼神最大的烦恼就是讨厌小人，特别讨厌那些经常在背后说人坏话，做坏事的小人，一旦烦恼升起，还会捉弄那些小人。”所以我们讲话千万不要花言巧语、不切实际的言语坚决不说，因“舌动是非生”，即使是无心搬弄是非，是非却有他人的口耳相传，而在空气中沉沉浮浮泛滥，成为恶语流言，而造成他人的伤害，甚至引发悲剧。正如《英雄记》里记载：曹操与刘备曾说了一些机密的话，但刘备却把它泄露给了袁绍，袁绍知道了曹操有夺取国家政权的图谋，曹操知道后，非常后悔，自己咬自己舌头，直致

3、咬破流出血来，以自己的失言告诫后世。俗话有云：“是非因为多开口，烦恼皆因强出头。”人与人接触会有是非产生，就是因为话多，所以待人处事要谨慎，不是不说话，而是要少言慎重。在讲话之前，我们对自己要讲的话有一定的把握，所说的言语才不会引起他人的误解，并且所说的话能够负责，这样才能在别人心中建立起一种诚信感，加深他人对你的好感，近而建立良好的人际关系。在《易经》里面提到“吉人之辞寡，躁人之辞众。”大多数有智慧的人会寡言少语，只说重点的言语，废话、闲话不说，而多言语的人必定是少智慧，性情急躁之人。因为一个人在滔滔不绝地没完没了地讲个不停时，则表明他的心很不安，无知、心浮气躁，没有安全感。假

4、使一个人时时处在这样一种心境中就很容易说错话，办错事，得罪于人。像这样的人往往是心没有主宰，没有定力，没有智慧，才会一而再，再而三地犯错。所以人们常说：“心静自然凉”，心静下来了，思维就会清晰，智慧而显现，可以清楚地去观察、体会、就不会容易出差错。【一日禅感悟人生】：春秋战国时期，韩国国军韩昭侯平时说话不太注意，往往在无意间就将一些重大的机密事情泄露了出去，使得大臣们本来周密的计划不能实施。大臣们很伤脑筋，却不好直言上书韩昭侯。有一位叫堂溪公的聪明人，便自告奋勇到韩昭侯寝宫，对韩昭侯善巧方便的说：“假如这里有一只玉做的酒壶，价值千金，但没有底，它能盛水吗？”韩昭侯说：“当然不能盛

5、水。”堂溪公又说：“一只瓦罐，很不值钱，但它不漏，你看它能盛酒吗？”韩昭侯说：“可以啊。”这时，堂溪公把握时机因势利导，接着说：“一个瓦罐，虽然不值几文钱，却可以用来盛酒；而一个玉做的酒壶，尽管十分贵重，却因它无底，连水都不能装。人也是如此，作为一个地位尊贵的国君，如果经常泄露臣子们商讨的有关国家机密的话，就好像那只没有底的玉器。即使是再有才干的人如果他的机密总是泄露出去，那他的计谋也就不能很好地实施。因此他的才干与谋略就不能好好地施展。就像人们常说的那样，英雄无用武之地。”这一番话说得韩昭侯恍然大悟，他连连点头说道：“你说的话真对，你说的话真对。”自此以后，凡是采取重要措施，大

6、臣们在一起密谋策划的事情，韩昭侯都小心保密，慎之又慎，就连晚上睡觉都是独自一人，生怕自己晚上在睡梦中说梦话，把计划和策略泄露给别人听见，以至于误了国家大事。尤其今日工商业社会，竞争激烈，人人生活忙碌，时间贵如金钱，时间就是生命，浪费时间就等于浪费生命。彼此之间说话简单明了，才不会迟误彼此的时间。然而，现在很多人都被名望和利益冲昏了头脑，自私自利、损人利己、抱着一副“笑面虎”的嘴脸，说话口是心非，言不由衷！时常用一些假话、甜言蜜语搪塞他人，所以，我们必须慎之又慎，守口如瓶。（古圣贤大德常说：“佛法不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角”，我们学佛的人，不但要把一句佛号念好，还要把生活调

7、节安稳，把心情调整愉快，用知识不断地充实自己，用慈悲不断地涵养心性，应无所住而生其心，这才是真正的佛弟子啊！如果你觉得这篇文章对你有所启发，能点亮菩提心灯，去除烦恼，法喜充满，那就赶快去告诉你的好朋友，一起来分享谦慧菩提小屋空间。传播佛法，救人慧命，乃功德无量无边啊！佛陀说：“诸供养中，法供养最”，多一份随喜，就多一份功德。多一份感恩，就多一份福报。多一份恭敬，就多消除一份业障。谦慧至诚感恩!南无阿弥陀佛！）