《劝学（节选）》课件4

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1、劝学（节选）古乐府诗《长歌行》百川东到海，何时复西归!少壮不努力，老大徒伤悲。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长不见其损，日有所亏辍学如磨刀之石，发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼下面让我们走近荀子，走进他的《劝学(节选)》，看看他又是如何教我们学习的。1.掌握“绝”“假”“望”“于”“而”“焉”等多义词的义项和其他文言知识；朗读并背诵课文。(重点)2.理解课文的主要观点，学习本文比喻论证的手法。（难点）荀子（约公元前313—前238），名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之

2、讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法治”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文

3、的进一步成熟。他的散文说理透彻，语言质朴，多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。1.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。2.木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。第一自然段有学问、有修养的人停止介词，从介词，比合乎拉直的墨线同“煣”，以火烘木，使其弯曲它的同“又”槁，枯。暴，同“曝”，晒干直这样3.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。经墨绳量过检验同“智”，智慧翻译：1.君子说：学习是不可以停止的

4、。靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。2.木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。3.所以木材按墨绳加工就直了，刀剑在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。第二自然段片刻踮起脚跟看见的范围广2.登高而招，臂非加长也，

5、而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。招手快，速。这里引申为“洪亮”清楚3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。4.君子生非异也，善假于物也。凭借脚走得快达到会游泳同“性”，天赋，资质外物翻译：1.我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。2.登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。3.借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，却

6、可以横渡江河。4.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。第三自然段1.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。兼词，相当于“于是”“于此”深水语气词半步良马在于没有用来……的（办法）翻译：1.堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。2.所以不积累一步半步的行程，就没

7、有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。3.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。5.蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。用刀雕刻雕刻利爪牙，定语后置以，因为强筋骨，定语后置以，因为脚浮躁，不专一向下，名词作状语专一翻译：3.雕刻时（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。4

8、.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。5.螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。中（）绳虽有（）槁（）暴（）参省（）知（）明而行无过矣吾尝跂（）而望矣君子生（）非异也蛟（）龙不积跬（）步锲（）而不舍蛇鳝之穴（）zhònɡyòuɡǎopùxǐnɡzhìqǐxìnɡjiāokuǐqièxué一、字音辨识二、通