《亚洲文明的发展》PPT课件

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1、阿拉伯朝鲜日本中国一.日本大化改新日出之国北海道本州四国九州平安京奈良大和兴起的地方古代日本形势图公元1世纪前后，日本各地形成100多个小国公元3世纪中叶，日本中部兴起一个叫大和的古代奴隶制国家5世纪，大和统一日本公元６世纪下半叶，日本国内出现统治危机，掌权的圣德太子进行改革日本天皇和皇后阅读下列材料：材料一：初唐时期（即贞观年间），唐太宗调整统治政策，实行三省六部制、租庸调制和科举制。这使农民负担减轻，生产时间有保证，社会经济出现繁荣的景象。文化教育事业也迅速发展，出现了很多著名的文人和文艺作品，文化繁荣

2、。贞观年间由于政治清明，经济有所发展，文化昌盛，国力逐步强盛，历史上称之为“贞观之治”。材料二：7世纪的时候，日本处在奴隶社会，阶级矛盾十分尖锐。世袭贵族占有大量土地、奴隶及部民，权势很大。地方贵族反抗中央贵族，政局十分混乱。假设你是当时从中国归国的大和国谴唐使，面对当时两国的社会状况，你会怎么办？背景：大化改新内容:影响:内因----各种矛盾尖锐，政局混乱外因----中国隋唐的制度非常先进政治方面；经济方面（从内容去看改变了什么）:隋唐官制三省六部制：中书省、门下省、尚书省，尚书省下设六部；科举制；加强中

3、央集权隋唐均田制、租庸调制土地属于国家，按官职、功勋授田;凡是均田人户，不论其家授田是多少，均按丁交纳定额的赋税并服一定的徭役地方中央政治经济日本大化改新班田收授法租庸调制设二官八省设立国、郡、里中国隋唐均田制租庸调制三省六部制郡县制一、大化改新3.内容：4.影响：改革内容大部分是对中国隋唐政治经济的模仿2.时间：大化改新虽然是一场自上而下的改革，但是却是具有划时代的意义，它是日本从奴隶制社会转变为中央集权的封建社会的标志。大化改新解放了社会生产力，促进了社会经济的发展。1.背景：公元646年打击了奴隶主贵

4、族利益以天皇为首讨论：日本效仿中国改革取得了成功，对此你得到什么启示？日本民族非常善于把其他民族的文化拿来，变成具有自己特色的文化。在古代日本向中国学习，在近代日本向西方学习，这些都使日本不断进步、强盛。平遥镇国寺大殿日本京都遗址日本仕女图日本奈良唐招提寺鉴真坐像空海:804年到唐朝学习佛法,他擅长中国诗文、书法，回国后，仿唐草书创日本平假名。日本文字是在中国汉字的基础上改造出来的日文文字分为汉字和假名,假名又分为平假名和片假名。不论是平假名或片假名的字型都仿自中文。日本遣唐使从贞观年间开始，日本先后派遣了

5、13次“遣唐使”，还有6次迎送唐朝的使者。每次使团规模都很大，最多的时候达到了600人。留学生和留学僧都是跟随使团到达中国，使团回日本时，他们仍留下来学习中国文化。二.穆罕默德与古代阿拉伯新月之乡世界上信仰伊斯兰教的国家（百分比）自然条件:阿拉伯半岛处于亚洲西部的炎热地带，气候干旱,属于热带沙漠气候,半岛上的国家都为“无流”国家,基本被沙漠所覆盖,条件恶劣。6世纪末7世纪初，阿拉伯半岛大部分地区尚未形成统一的国家，正处于奴隶社会向封建社会的过渡时期，一切的生产资料归奴隶主所有，奴隶与平民生活极端困苦。各处充

6、斥着野蛮的陋俗，活埋女婴、酗酒、仇杀在社会上极为盛行。各个部落纷纷崇拜自己的偶像，为了争夺水源和牧场相互仇杀。整个半岛内部矛盾丛生、商业连遭破坏、生产停滞和外部势力入侵。在这样的情形下，阿拉伯人民最渴望什么？多神和偶像崇拜是民族统一和社会发展的严重障碍1、伊斯兰教，中国称清真教、回回教、回教等。伊斯兰,原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(意为“顺从者”)。今天，全世界有七亿穆斯林.2、伊斯兰教经书《古兰经》中禁戒穆斯

7、林吃自死物、血液、猪肉等动物.穆斯林逝世后要实行土葬，并为亡人举行葬礼。土葬时不用棺木，而是将尸体直接埋入土中，尸位南北向，面朝西。墓内不得有任何陪葬品。3、伊斯兰教创立不久，就传入了我国。穆罕默德曾经说过：“学问，虽远在中国，亦当求之。”他的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望,纷纷来到中国传教、贸易、旅行.二、伊斯兰教2.创立时间：1.创始人：3.创立地点：6.经典：7.圣地：4.教义：5.教徒：公元7世纪初穆罕默德阿拉伯半岛《古兰经》麦加穆斯林(Moslem)宇宙间只有一个真主安拉，此外别无神灵穆罕默德是安拉

8、的使者，信徒的先知“顺从”、“和平”622年7月630年632年兵临麦加城下，最终麦加贵族承认政教地位从麦加出走到麦地那，在麦地那建立政教合一的国家阿拉伯半岛基本统一整理穆罕默德的主要活动：穆斯林服饰伊斯兰教圣地麦加克尔伯神庙每年在伊斯兰教历的第12个月，总面积已经扩大到16万平方米，可容30万穆斯林同时做礼拜麦加圣寺是伊斯兰教第一大圣寺非洲亚洲欧洲左边3人为唐代鸿胪寺官员，右方3人分别为东罗马帝国、高丽和东北一