《中世纪文化二》PPT课件

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1、中世纪文化（二）基督教哲学中世纪哲学是古希腊哲学与近代哲学的桥梁。中世纪哲学是西方哲学中意识形态特征最明显的一部分。基督教哲学=基督教+古希腊哲学。13世纪前：基督教神学+新柏拉图主义13世纪后：基督教神学+亚里士多德主义1、信仰与理性、神学与哲学之争两者之间的关系问题是中世纪哲学的一个基本问题。早期教父对待希腊哲学、12世纪神学家对待辩证法、13世纪神学家对待亚里士多德主义，都是围绕这一问题展开的。中世纪对哲学的态度大致有三种：排斥哲学，利用哲学论证基督教教义，承认哲学是独立于神学的一门学科。①反理性

2、的极端信仰主义德尔图良（145～200）称“不需要探究”，“惟其不可能，我才相信”，拒绝对信仰进行理性论证。达米安（1007～1072）认为，哲学相信思辨推理，神学信仰上帝的启示与奇迹，两者是不相容的。逻辑的不可能乃是神学的可能。②理性辩护主义奥古斯丁（354~430）：“如果那些被称为哲学家的人，特别是柏拉图主义者说出一些确实为真、与我们的信仰相一致的话，我们不应害怕，而要把这些话从他们不正当的主人那里拿回来，为我们所用。”安瑟尔谟（1033～1109）：“信仰，然后理解”，“我决不是理解了

3、才能信仰，而是信仰了才能理解”，“不把信仰放在第一位是傲慢，有了信仰之后不再诉诸理性是疏忽。两种错误都要加以避免。”以“辩证法”为操作原则的经院哲学③承认哲学一定意义上的独立性阿伯拉尔（1079～1142）认为，对一切权威著作“都要有充分的自由进行批判，而没有不加怀疑地接受的义务，否则，一切研究的道路都要被阻塞。”“真理不会反对真理”，“理解而后信仰”。托马斯·阿奎那（1224~1274）首次肯定哲学独立于神学：一方面坚持神学高于哲学的传统立场；一方面明确指出哲学与神学是不同的科学，它们用不同的

4、方式来研究共同的对象。问题a：既然人凭自然禀赋的理性可以认识神学道理，那么天启和信仰还有什么用？问题b：既然启示能够拯救每个人，少数哲学家何苦要通过艰难而充满错误的理性途径达到这一目标？在中世纪，理性变成信仰的驯服工具，哲学成为神学的附庸。它们的作用被限定在证明、解释和保护信仰的范围之内。上帝造出的人为什么会犯罪？世间为什么会有恶？哲学后来被用来论证“一根针尖上能站几个天使”之类的无聊问题。2、对上帝存在的证明①奥古斯丁的知识论证明真理来自理性之下，还是理性之中，抑或是理性之上？首先不可能是理

5、性之下，因为在上者居于判断在下者的优越地位；如果真理低于理性，那么真理将被理性所判断，而事实上真理是判断的标准。其次不可能来自理性之中，因为理性是心灵的能力，处于流动变化中，而真理则是确实不变的，永恒不变的真理不可能来源于变动不居的理性。剩下的就只有来自理性之上。结论：上帝是真理自身和人类真理的来源。②安瑟尔谟的本体论证明大前提：上帝是一个被设想为无与伦比的东西；小前提：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想中，也实际存在。结论：上帝实际存在。③阿奎那的物理学证明与目的论证明I、II依据

6、事物运动的动力因→上帝是第一推动者。III依据可能性与必然性的关系。事物有时存在，有时不存在，但没有哪一时刻什么事物都不存在，也就是说，在任一时刻，总有一些事物必然存在。由事物的必然存在推导出自因的必然存在。IV依据事物完善性的等级，证明有一个最完善的东西，它是其它事物完善性的原因。V依据自然的目的性，证明有一个拥有最高智慧的存在者在发挥指导作用。附④笛卡尔的本体论证明大前提：上帝具有无限的完满性，小前提：人的有限性不可能产生关于上帝的无限性，“无限完满性”的观念只能是“无限完满性”的现实所产生的结果

7、。结论：有一个无限完满的上帝存在。Therecanbenoinfiniteregressofcauses.Godistheultimatecause.Godisself-existent,nothingcanaffordexistencetoGod,rather,theyaredependentonGod.OnlytheGodismycreator(notmyself,norparents,norsomeothercauses).ItisnotinmypowertoconceiveaGodwithou

8、texistence,thatis,abeingsupremelyperfect…附⑤帕斯卡的博弈论证明“把赌注下在上帝存在这一方面，让我们权衡得失两种情况：如果你赢了，你就赢得了一切；如果你输了，你没有任何损失。”"Godis,orHeisnot.”Reasoncandecidenothing.Ifyougain,yougainall;ifyoulose,youlosenothing.Wager,then,withouthesitatio