传统文化之修心养性

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1、传统文化之修心养性知识过多损智力美国俄亥俄大学的一项研究显示，随着知识积累越来越多，人们会将一些已知事情放入分类目录中，于是就会失去对具体事物的准确记忆。不恰当地分类，还会养成墨守成规的坏习惯。科学家发现，儿童的认知记忆强于成年人，原因就在于学习的差异上。成年人在对事物归类认识后，就不再对其它信息继续记忆。传统文化（儒、释、道）有三大一是境界大——天人合一二是志向大——人‘定’胜天（大学：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。）三是目标大——成圣成贤、成神成真、成佛做祖通达

2、有为之事相名智通达无为之空理名慧“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》，第一卷。“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”爱因斯坦“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。---爱因斯坦“当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了！”——爱因斯坦英国伟大的历史学家汤因比说：“19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪。未来能拯救世界的是中国的儒学和佛学。”七十多位诺贝尔奖得主在八十年代在联合国会议上达成共识:“拯救21世纪全人类最好的方法在中

3、华传统文化儒释道当中,那里才是全人类的希望.”.国学（儒、释、道）理论基础——天人合一实验证明——人‘定’胜天（大学：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。）证明方法——反求诸已悟道表现——慈悲喜舍天人合一太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦演万物东生风风生木木生酸酸生肝怒属肝肝藏魂肝色青南生热热生火火生苦苦生心喜属心心藏神心色红中生湿湿生土土生甘甘生脾思属脾脾藏意脾色黄西生燥燥生金金生辛辛生肺悲属肺肺藏魄肺色白北生寒寒生水水生咸咸生肾恐属肾肾藏志肾色黑木生火火生土土生金金生水

4、水生木木克土土克水水克火火克金金克木汉字经高等动物,内脏器官。心管血液,流动循环。心音通新,更新交换。心思调频,一念之间。心脑共振出思想，怒喜忧思恐五象。刍鸟急落心慌忙，壮士意坚志不忘。童蒙养正——情感与诵读少年养志——精神与处事成年养德——灵魂与待人终身养性——修道与喜悦孔子曰：形而上者之谓道，形而下者之谓器，君子不器。台湾人看简体汉字特点---有位台湾人说：汉字简化后，親不见，愛无心，産不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎，聖不能听也不能说，買成了钩刀下有人头，輪成了人下有匕首，進不是越来越佳而是往井里走。可魔仍是魔，鬼还

5、是鬼，偷还是偷，骗还是骗，贪还是贪，毒还是毒，黑还是黑，赌还是赌。是巧合还是？七情异常伤五脏●·素问·举痛论篇《黄帝内经第三十九》：“百病生于气怒则气上喜则气缓悲则气消恐则气下寒则气收炅则气泄惊则气乱劳则气耗思则气结”●《素问·阴阳应象大论》：“怒伤肝喜伤心思伤脾忧伤肺恐伤肾”●喜胜悲悲胜怒恐胜喜怒胜思思胜恐●什么是“疾病”？天问世间一切学问，大至宇宙，细至无间，都是为了解决身心性命的问题。也就是说：都是为了研究人生。离开人生身心性命的研讨，便不会有其他学问的存在。生理与心理整体性的医学证明大家知道怎么保健吗？国际上有个维多利亚宣言宣言里有三个里程碑：第一个叫平衡饮食，第二个叫

6、有氧运动，第三个叫心理状态传统文化的核心儒释道圆融相差别相生活理想修正方法中道见功法内证外修外化儒家养生送死存心养性执中一贯气功内圣外王世界大同天何言哉道家长生不死修心炼性守中抱一丹功功行圆满天下一家道非常道佛家了生脱死明心见性中道一实定功二世圆融人间净土无说一字王阳明四句教无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物仁慧道⊙仁义礼智信东西南北中春夏秋冬长夏⊙《易经》：“一阴一阳之谓道”孔子《系辞》：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。”⊙慧就是有厌、无欲、见真。觉、正、净。戒、定、慧。儒家：仁者寿、智者乐子曰：知者乐水；仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。

7、孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”心斋孟轲在《孟子》中指出：“养心莫善于寡欲”儒家在提倡仁爱修身的同时，还以正心、收心、养心来追求自我完善。为了更好地养心，他们还提倡以“心斋”，就是通过摒除一切杂念，意念守一，呼吸细长，耳不听闻，只有心能感觉，进而使神、气合一，让自然之气随呼吸而出入，进入一种清虚、纯静的境界。这一种崇尚自然天地之气，用绵绵细长的自然呼吸方法，不加任何主观的意念去控制干扰。这种“心斋”气功方法简单，