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1、幽默的理性品格簟l5誊簟1期(1997年第1期)湖北民虔学院(社会科学版)JournaloiHubeiInstitutefocNationalities(SocialsciericeEdition)No.IVo1.15No.1l997,i一幽默的理性口口口格冯道东/摘要幽藏的理性品格走幽艘中蕴台的凡的精神内涵,人格竹幢,机敏智慧和理智患以及嚼悟幽默所需喜的理性过程,是^对自身理挂品质的审美观照;幽默的理挂是具有科学理挂特征的艺柬瞿畦,不同于感性喜刖志的单一的艺术感受;幽默是审美的而非审丑的.总之,毒照的曩畦品格扣审美特征使它拥有优于一般喜1.I性
2、的地位..关健调苎墨苎(坚I皂兰主垫!兰Ll!!丝l粤f乡幽默常常被看作是柑成喜剧的要素之一,但佑为一十具体的美学范畴,它卫是一十独立的喜剧形态.有着独特的审美品格一理性.早在1695年,英国喜剧作家康格里夫就力图把盥甓单独规范出来.他首先从反面把幽默与一些逗笑因素区别开来.他说.机智不是幽默,.把某些事街说得机智有趣是机智.但常常被误以为幽默I同样,机智的对立面——愚哮也不是幽默,日为它眨低了人的价值-.十人的缺点,被错当成幽默取笑是刻薄和缺乏道善的;身体外貌只是一种餐时的习惯,不是幽戢做作,由于它的不自然,也不能成为盥默.口鄢幺,幽默是什么呢
3、?康格里夫又从正面提出幽默是.一种特殊的,不可避免的言谈举止的方式,只对某一十人说来它是特有的,自然的,从而使他的言谈举止与别人相区别.这也就是说,幽默是十人内在特质的自然流露.它.出于自然..显示我们的本色,并与十人的气质,性格相和谐.僖国哲学隶立昔斯也论及幽默与一般喜剧性的差别.他认为幽默一词的意义,就在于.一件崇高的或者具有任何人的重要性的事物.其所被喜剧地否定.或者说.在喜剧程序中消灭,仅仅是为了通过否定.或者通过它被否定的因素来提高它的感人力.因而幽默的喜感是.被制约于祟高感的情况下眦产生的.人们谈到喜剧的喜感,常常认为它是与祟高感相对
4、的.而立普斯所说的幽默中的内舍的这种.崇高感",正是幽默不同于一般喜尉性之娃.幽默的独特之处.不论是康格里夫所说的人的收穰日期.I996oct--衍程内在特质的自然流露,还是立普斯提出的具有悲剧意味的.崇高感,在我们看来.实际上是指幽戢的理性品格,即幽默中蕴古的人的精抻内涵,人格价值,机敏智慧和理智感.以及领悟幽黯所需要的理性过程,是人对自身理性品质的审美观照.这种理性品格使幽默和一般的喜剧性截然不同.如果稍加留意,我们便会发现有两种喜剧性存在,印感性的喜剧性和理性的喜剧性,前者以滑稽为代表.后者以幽默为典型.二者有本质的不同.感性的喜剧性是一种
5、物理或物理性质的变形,挪柏格森所说的人的.机械化",它是一种空间的喜剧性,作用于人的感受力.而理性的喜尉性是一种观念或观念性质的变形,借用洛克的话:.巧智主要在于观念的集台,把它们与灵敏和变化结合起来.就能够从中找刊任何一种相似性或和谐性,井由此而在想象中产生愉悦的情境和惬意的幻想.它可以说是时间的喜剧性,喜感的产生有一十理性运作的过程,它作用于人的理解力.比如中国传统戏曲中的.丑和.阽,喜剧演员表演时形体动作的夸张,有秩序事物的突然倒塌或秩序被打破,以及把每分钟33余转的唱片用7s转的快速度来放,凡此种种,这些喜剧性本身井不负载有意义的观念,喜
6、剧效果的取得也不需要观念的舟^,没有理性的运作过程,而是通过空问因素的变化,扩大了感受的张力,使人们在瞬间取得喜感.这显然属感性喜剧性范畴.而理性的喜剧性并不是空间因素的变化,而是观念在逻辑的流程中显出不谐谓,并且喜感的产生需要理性的介入比如?33?电梯坏了,欲上八楼.请先按五.再按三.这则幽默中没有空间的造型,也缺乏形象,但它有观念:数理逻辑在生活逻辑中一败椽地.而且如果没有理性的运作过程.我们根本无法明白这一则小小的幽默妙在何处t喜感也无从产生.由于感性的喜尉性作用于人的感受力,是空间的喜剧性.因此,它对形象比较依赣,包括视觉形象和听觉形象.
7、而理性的喜剧性作用于人的理解力.可以说是时间的喜尉性,因而它最终关注的,并不是具体的形象本身,而是.假象见义",强调形象所负载的观念.需要提出的是,即使感性的喜剧性表现为观念的东西,如柏格森所谓.心灵的不在焉,但它仍然表现为一种僵化和机械化,只不过不是形体的机械化,而是精神的机械化.因而它根本上还是一种物理性质的变形.而理性的喜剧性有时不得不落实于形象之上,如卓别林喜剧片中的华膨片段和昆德拉的小说.由于让我们在形象之外洞见天才的智暂和人格的精神价值,它根本上仍是观念性质的变形.由于喜剧性有感性和理性之别,前者注重形象,后者注重观念,因而前者偏于外
8、显,后者偏于含蓄I前者相对形而下.后者相对形而上.诚如陆一帆先生所说:幽默由于它在内容与形式之间的冲突比较隐蔽,幽雅而探沉,所以引起的笑
