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时间:2019-05-10
《从汉至元的政治制度》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、专制主义中央集权制度的演变唐太宗汉武帝宋太祖元世祖大风歌大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!汉高祖刘邦汉兴,接秦之弊,丈夫从军旅,老弱转粮饟,作业剧而财匮,自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖。…米至石万钱,马一匹则百金。——《史记·平准书》《史记》第1417页中华书局1982年11月第2版刘邦建汉后,为巩固皇权,稳定天下,采取了哪些措施?结果如何?刘邦大封同姓王,以为依仗刘氏“天下一家”的格局,就能巩固皇权,稳定天下,他分封给同姓诸侯王的土地面积甚至超过了中央直辖的土地面积。结果他死后不过18年,诸侯王就发动了叛乱。西汉前
2、期形势图一、中央集权的发展1、汉代的郡国并行制刘邦所封的同姓诸侯王的封国,占据了国土的大部。……诸侯王占据了全国大片土地,其中尤以齐、楚、吴三国最大,几乎“分天下半”(《史记·吴王濞列传》,这里指占王国天下的一半)。当时全国大约有五十四个郡,各诸侯国就占三十九个郡,仅齐一国就有七郡。归西汉王朝中央政府统辖的,只有十五个郡了……。显然,属西汉中央政府统辖的只是当时中国的中、西部一小部分地区,而北、东、南一大片地区则是分属各诸侯王国的。从人口数量比较,据有的学者推算,汉初人口总数约有一千三百万。而西汉政府直接统治地区的人口约为:户九十七万,人口四百五十
3、万;属于诸侯王国的人口约为:户一百八十万,口八百五十万。这样,中央直接统辖的地区与诸侯王国地区的人口比为5.29:10。——林剑鸣《秦汉史》图例首都汉初诸侯国势力范围汉初疆界天下之势,方病大瘇,一胫之大几如腰,一指之大几如股。——贾谊——《汉书·贾谊传》《汉书》P1720中华书局2000年1月第一版课堂设问汉惠帝以后,诸侯王羽翼日渐丰满,国势日盛,逐渐尾大不掉,“不听天子诏”,觊觎帝位。中央和封国之间的矛盾日益激化。诸侯王开始发动叛乱,对中央造成了严重威胁。面对诸侯国的尾大不掉,西汉的有识之士是怎样做的呢?贾谊“欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力”
4、,“力小则易使以义,国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从。诸侯之君不敢有异心,辐辏并进而归命于天子”。——《治安策》“今削之亦反,不削之亦反。削之,其反亟,祸小;不削,反迟,祸大。”——晁错:《削藩策》一、中央集权的发展1、汉代的郡国并行制和汉武帝的“推恩令”2、唐朝的节度使和藩镇岭南五府经略剑南节度使陇右节度使平卢节度使范阳节度使河东节度使朔方节度使河西节度使北庭节度使安西节度使广东四川青海辽宁北京山西宁夏甘肃新疆新疆边镇兵49万中央军9万::后梁:朱温,原任梁王、宣武节度使后唐:李存勖,原任晋王.河东节度使后晋:石敬瑭,原任河
5、东节度使后汉:刘知远,原任北平王.河东节度使后周:郭威,原任邺都留守将军五代建立者简历共性何在?对北宋统治者的治国方略影响何在?宋太祖赵匡胤与其“黄袍加身”处-河南开封陈桥驿杯酒释兵权图自秦始皇建立大一统中央集权国家以来,中央集权和地方分权的斗争曾长期延续,成为中国古代政治史上的重要一幕。该图显示的宋太祖“杯酒释兵权”的故事,即是这一历史过程中的重要事件。3、北宋的地方分权中央皇权请思考:和历代开国之初“狡兔死,良狗烹”相比,宋太祖的举措高明在什么地方?中央集权的加强4、元朝的行省制度蒙古帝国图元与北宋疆域比较图如果你生活在古代;如果你想有所作为
6、;如果你想有份稳定的工作;如果你想让家人过得更好;如果你是个读书人……你会选择……做官Followme!HELLO,我来告诉你汉代的选官制吧!察举制看德行、才能,以举荐为主,辅以考试,但标准不客观。察访荐用任用察举制常举(岁举)非常科(特举)孝廉科貌才科贤良方正科明经科明法科至孝科童子科超链接九品中正制魏晋南北朝时期州、郡、县俱置大、小中正,各以本处人任诸俯公卿及台省郎吏有德充才盛者为之,区别所管人物,定为九等。实质察举制想一想:这种制度有什么局限性从隋唐朝起……嘿嘿……科举制“一切以呈文任去留”,学而优则士幻灯片30程序幻灯片32方法幻灯
7、片31科目名称时期标准察举制九品中正制科举制汉朝魏晋南北朝隋唐宋元品行门第才学二、选官、用官制度的变化制度文明之探索有告之曰:“中国自秦以来二千年,皆专制黑暗之历史也。”……或告之曰:“我中国自秦以来二千年,皆封建社会之历史耳,虽至今犹然,一切病痛尽在是矣。”……——《国史大纲》引论人们都常常说中国是世界上的四大文明古国之一,津津乐道的事例极多,但有一项更伟大的文明,而且已创造出、并行用了两千余年,却为人们所忽视,这就是在中国所实行的中央集权制度。此制度的创行和存在、发展、完善,是中国古代政治文明的标志;也应当说,是世界古代政治文明的重要标志之一。
8、—张传玺后世之法,藏天下于筐箧者也。利不欲其遗于下,福必欲其敛于上。用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其
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