试论王维山水诗的空灵美

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1、万方数据第26卷增刊2005年6月喀什师范学院学报JournalofKash981"TeachersCollegeV01．26SupJun．2005试论王维山水诗的空灵美李王月亍j门(喀什师范学院人文系，新疆喀什844007)摘要：王维是中国山水诗歌的大家，其作品数量可观，风格不一。论文就其山水诗空灵美风格及其形成原因试作论述。关键词：山水诗；空灵美；审美理想；人生美学追求；生命意趣中图分类号：1207．22文献标识码：A文章编号：1006—432X(2005}Sup．一0036．02山水田园诗作为一个诗歌发展的潮流可谓源远流长，而至盛唐蔚为大观，山水审美意识亦于此达到成熟。作

2、为中国山水诗人的大家，王维在继承前代诗风的基础上，以其独树一帜的诗歌创作奠定了他在唐代诗坛的重要地位，形成了自己的独特诗风。遍观王维一生所作，数量可观，风格也不一而足，本文就其山水诗歌空灵美试作论述，并探讨其形成的原因。王维山水诗的空灵美是其对自然山水观照的结果，它有着丰富的内涵，且有多种表现。下面通过具体分析来加以说明。王维山水诗多写大自然的空寂、静幽。在王维诗中“空⋯‘静”二字随处可寻，如“空山不见人，但闻人语响”‘人闲桂花落，夜静春山空”“空山新雨后，天气晚来秋”“声喧乱石中，色静深松里”“夜静群动息”“洒空深巷静”等，这些都是直接表现大自然的空寂、静谧的诗句。这样的诗境

3、的营造表现出了诗人的兴趣、爱好，及其诗歌的风格特征。先来看王维山水诗的重要代表作《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”前两句写空山的寂静，虽有“人语”划破空山的宁静，然而“人语”之后山更幽。后两句写山林的幽暗，一缕阳光投进林深之处，还照在青苔上，明者自明，幽处更幽。诗人带着宁静的心情去观照大自然，澄静之心映照着大千世界的动静喧寂，于是，即使是在“万籁”声中，也能寻求到一块属于自己的宁静心境，即所谓的“静故了群动，空故纳万境”。王维山水诗基本写于收稿日期：2005—05．20作者简介：李王月(1967一)，女，喀什师范学院人文系讲师。·36·中年后，此时的

4、他，因政治生涯坎坷之由，对宗教的信仰日渐深笃。由于对尘俗的厌倦无奈，更由于禅宗思想的浸渍，王维特别醉心于表现自然界的静美，以无心无念的态度，造就一种决不激动、平静淡泊的心境。正如其诗《青溪》中所说：“我心素以闲，清川淡如此。”在他的心中，“一切事物包括大自然的一切运动，都最终是导向静穆的，无论是傍晚青苔上一缕柔和的阳光，昏暗松林中的一绺清辉，在寂寞中开放而又凋落的辛夷花，还是风中鸣响的两岸枫叶，萧瑟中摇曳的参差林影，寂静中的一声鸟啼，⋯⋯无不表现着一种闲静空寂而决不激动的境界。”(《中国禅宗与诗歌》)人世间一切争逐名利的尘念都在这静谧的意境中净化了。这种静空境界是淡泊之情同清新

5、之景的结合，是王维的审美理想。王维山水诗体现出超然物外、悠然自适的人生美学追求。王维山水诗极少描写市井红尘，而往往选择大自然中最能表现宁静清旷的景物作素材。很典型的一首便是他的《蓝田山石门精舍》：“落El山水好，漾舟信归风。玩奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣。山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。”这首诗把一天游览的结束作为开端，写出山回路转、别有洞天的意境，及游览的万方数据偶然性，有意隐去

6、所有与世俗有关的事物，构成无烟火气的禅寂视觉，渲染了淳古朴野的静趣，以及人和自然无问的兴致。王维诗由城市的喧闹走向山野的宁静、孤寂，更注重将自然美和精神美提升到人格精神的层面，所以对于淡泊生活的追求，更表现在他心境的悠然自得。《山居秋暝》《清溪》《鸟鸣涧》《鹿柴》《竹里馆》《辛夷坞》等就是诗人后半生思想与情趣的反映。王国维说过：“一切景语皆情语。”诗中无论是清秋薄暮雨后初晴的山村图景，清澈透碧、喧静相宜的清溪两岸如画美景，春山月下的静谧之景，空山深林的幽静之景，独坐竹林、弹琴品啸、与明月相伴的情景，还是山中芙蓉的自开自落，都呈现出一片高旷幽远、清朗明净而又杏渺深邃、闪烁明灭的境

7、界。这高洁、幽静的境界与污浊、喧嚣的官场生活相对立，诗人隐身山水之中，悠然自适，在身心完全放松之际，达到物我同一的境界，仿佛自己成了自然界的一员。在这些天然景致中，诗人发现了与自己恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界，在对山水物态静默沉寂的观照中，人生态度更洒脱超然。而这一切皆为诗人高蹈隐逸、寄情山水的心灵世界的象征，是诗人孜孜以求的人生理想世界，也是诗人厌倦政治生活、不满官场污浊黑暗，要求洁身避世情怀的表现。王维山水诗还传达出圆满灵动、生机盎然的生命意趣。王维对空寂、静幽之景虽情有独衷