论格萨尔藏戏表演的审美特征

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1、传媒与艺术论“格萨尔”藏戏表演的审美特征——以青海果洛地区格萨尔藏戏表演为例曹娅丽邸莎若拉内容提要《格萨尔》是藏族人民创作的一部以说唱形式在青藏高原广为传唱的民族英雄史诗，格萨尔藏戏便是沿袭了格萨尔史诗说唱表演形式，通过说唱艺人讲唱格萨尔史诗故事，戏剧演员扮演故事中的人物。格萨尔藏戏有着其独特的戏剧结构和审美特征。关键词《格萨尔》格萨尔藏戏说唱人说唱艺术曹娅丽，青海民族大学教授810007邸莎若拉，中国社会科学院研究生院硕士研究生100102《格萨尔》是藏族人民创作的一部歌颂格萨尔王的长篇英雄史诗。它历史悠久，卷帙浩繁，内容丰富，至今在青藏高原广泛流传。《

2、格萨尔》代表着古代藏族文化的最高成就，具有很高的学术价值和美学价值，是中华民族对人类文明的一个重要贡献。“格萨尔”藏戏便是以演唱格萨尔史诗故事为主的戏剧表演艺术。这种戏剧表演沿袭了藏族传统口头叙事史诗中的说唱艺术，即由说唱艺人扮演各种角[1]色，讲述格萨尔史诗故事，而演员要依据讲述人“仲肯”讲述的事件进行戏剧扮演，展示戏剧情境。这其实是一种演述史诗的戏剧表演，其表演具有独特的美学特征。一、格萨尔史诗与藏戏“格萨尔”史诗大约产生于11到13世纪，是一部在藏族群众中广泛演唱的歌颂格萨尔降妖伏魔、造福百姓、抑强扶弱、除暴安良的英雄史诗。它是一种特殊的故事说唱，散

3、文、韵文交替进行，讲、唱有机结合，形式、手段丰富灵活，说、念、诵、唱俱全，说唱起来生动有趣。后来其说唱性文体受到佛教讲唱文学的影响而有所发展，除独白和对话是适宜歌唱的韵文外，部分故事情节的叙述也改为可歌唱的韵文。因此，在民族语言、唱腔韵律、表演程式上有着鲜明的个性特征，故而自成一个完整独特的口头本文为国家哲学社会科学基金西部项目“《格萨尔》口头叙事表演的民族志研究”（批准号：13XMZ054）阶段性成果，主持人曹娅丽。[1]“仲肯”：说唱《格萨尔》的艺人称为“仲肯”，“仲”藏语意“故事”的意思，“肯”藏语意为“人”。江苏社会科学2016/4·213·论“格

4、萨尔”藏戏表演的审美特征叙事表演体系。据考察，格萨尔口头叙事表演在民间有两种流传形式，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式传唱。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传。其口头说唱表演特点可归纳为：一是包含古老的民歌、说话、吟诵、歌唱、咒语、预言、仪式与祭祀以及各种叙事；二是具有丰富多彩的民间调式与曲牌，迄今为止保留着大量的格萨尔说唱曲调及音乐种类，既丰富又独特，如格萨尔调、喇嘛嘛呢、古歌、嘶鸣调、河水慢流调、道歌调、吉祥调、赞帽调、凯旋调等，是一个难得的“曲调库”和音乐生态系统；三是神奇而独特的说唱艺人。《格萨尔》史诗中一个特殊的角色“仲

5、肯”，即专门朗诵、讲说格萨尔故事的人（史诗说唱者），以“一人多角”的方式，通过说唱，扮演各种人物和讲述故事。格萨尔艺人每一次表演都是单独的歌吟，每一次表演都是独一无二的，每一次表演都带有说唱者的情感。可以说，每一位格萨尔说唱者既继承传统，又发挥着各自的创造力。在青海，说唱格萨尔的村落数十个，艺人达百余人。每一个“仲肯”说唱曲调不同，独具审美个性。四是说唱曲目极为丰富，包含《格萨尔王》、《英雄诞生》、《赛马称王》、《霍岭之战》、《地狱救母》、《北方降魔》等一百二十余部。藏戏萌芽于8世纪，形成于14世纪，距今有7百多年的历史，是我国较为古老的民族剧种之一。藏戏

6、是少数民族戏剧重要的组成部分，也是影响较大的剧种，在中国戏曲史中占有重要的地位。藏戏在西藏称为“拉姆”，即藏语意为仙女舞，其表演形式有说有唱、且有仙女舞铺排剧情。在青海和甘肃，藏戏则称为“南木特尔”，藏语意为讲述传记故事。即是说，藏戏以藏族歌舞、说唱等综合性形式来表现故事内容。它包括宗教、哲学、历史、道德、婚姻、文艺、民俗等，是藏族传统文化的聚合体，具有综合性的文化价值。格萨尔藏戏有着独特的表演结构，它是以说唱形式演述格萨尔史诗的一种戏剧艺术形式，是在继承史诗说唱传统的基础上，保留了说唱艺术的特点，即由说唱艺人讲唱格萨尔史诗故事，戏剧演员扮演故事中的人物。

7、这种演述史诗的戏剧表演，沿袭了史诗说唱表演传统——格萨尔说唱人叙述的因素，又呈现出早期汉族戏曲表演程式。首先表现为具有丰富而自成体系的表演程式、技艺技法。历代藏戏艺人在长期的艺术实践中，既继承说唱艺术传统，又吸收寺院格萨尔壁画人物形像、格萨尔乐舞、民间舞蹈及藏族生活素材动作等，创造出各种行当及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，故而自成一个完整独特的格萨尔藏戏表演体系。其次，格萨尔藏戏的唱腔与唱词独具审美特色，既保留了格萨尔说唱曲艺音乐因素，也吸收了当地民歌、舞蹈音乐素材。它的唱词就是史诗，既富有诗韵音调的韵律，又具诗学特征。此外，格萨尔藏戏还吸

8、收了史诗音乐、说唱音乐及宗教音乐等，从而形成了格萨尔藏戏表演唱腔体