中西马克思主义理论对话的语境差异

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1、新形势下掌握马克思主义意识形态领导权、话语体系，并经历了从“平民主义”话语到“建设”话语的流变，既反映了马克思主义中国化的历史进程，又体现了马克思管理权、话语权路径探析主义中国化理论成果的不断创新与发展。以“话语”作为政□中国井冈山干部学院课题组治分析方式，对马克思主义中国化的各历史阶段的理论成果中国井冈山干部学院江西井冈山３４３６００进行探源和解读，是从新的视角研究马克思主义中国化的形意识形态工作是极端重要的政治工作，事关党和国家的态和价值的一种尝试。前途命运，马克思主义是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。《南都学坛》２０１６年第４期，

2、约６０００字掌握马克思主义意识形态领导权、管理权、话语权，就要增强中西马克思主义理论对话的语境差异：政治意识、提高政治认识、端正政治态度、坚定政治信仰，坚持系统思维，筑牢阵地、打造队伍、完善制度、改进方法、创新形以“物化”为例式，不断提升话语引领能力。□刘森林《中国井冈山干部学院学报》２０１６年第４期，约１２５００字中山大学哲学系广东广州５１０５７５思想引领的三种方式由于中国马克思主义与西方马克思主义产生的社会基础□贾可卿不同，语境差异巨大，在概念的理解与转换中，必须高度重视中国社会科学院马克思主义研究院北京１００７３２其语境差异，如

3、在“物”、“物化”思想的理解上就迥然不同。当代中国社会的思想状况日益呈现复杂多样的局面。主因此，对于西方抑或新中国成立前来自日本的、俄国的马克思导性意识形态对多样化社会思潮的引领可归纳为三种方式：主义哲学理论，我们都不能直接挪移或拿来主义地直接使用，管制式引领、协商式引领、发展式引领。管制式引领是指以国而必须批判性地予以检思，并根据中国具体的社会历史环境，家机关为后盾进行的具有强制性的、上对下的思想批判与控对其进行本土化、中国化，确立起适合中国的马克思主义哲学制。协商式引领是指面对面的、平等思想主体之间的交流、辩理论概念和范畴体系。驳

4、以及在此基础上求同存异。管制式引领与协商式引领都是《贵州师范大学学报》２０１６年第４期，约１２０００字针对主导意识形态与各种社会思潮的关系而言的，而发展式马克思主义意识形态批判理论的原初视阈引领则主要是针对主导意识形态自身而言的，是立足于自身□胡大平发展和自身魅力的榜样式引领。从逻辑和重要性来看，发展南京大学马克思主义研究院江苏南京２１００２３式引领优先于协商式引领，协商式引领又优先于管制式引领。意识形态是今天面对的重大理论和实践难题之一。意识管制式引领作为特殊时期之特殊手段，在采用时须十分慎重。形态是马克思在历史科学初创之际用来定义

5、既是观念又是社《贵州社会科学》２０１６年第６期，约９０００字会存在的那些问题。在知识学上，它表现为与实证科学相对从解释学看马克思主义中国化话语体系的的思辨真理；在社会结构上，它是代表统治阶级意识的上层建方法论筑。在无产阶级的科学发展和解放实践的深入过程中，意识形态批判始终是其题中应有之义，但批判本身不是理论问题，□邓伯军谭培文而是改造世界问题。马克思、恩格斯从来没有发展什么一般南京航空航天大学马克思主义学院江苏南京２１１１０６的意识形态理论，他们最后的工作都落实在对现代资产阶级解释学提出了理解的历史前提问题。中国历史文化传统社会的科学

6、分析和无产阶级的实际解放斗争上。构成对马克思主义中国化话语体系理解的历史前提。解释学《江西社会科学》２０１６年第６期，约１６０００字提出了理解的现实基础问题。语言性的中国国情构成对马克思主义中国化话语体系理解的现实基础。解释学提出了理解唯物史观视阈下“四个全面”战略布局的的未来筹划问题。远大的共产主义理想构成了对马克思主义哲学基础探析中国化话语体系理解的未来筹划。解释学对马克思主义中国□蔡娟朱涛化话语体系的理解毕竟是语言层面的，只有回到实践中去，马南通大学政治学院江苏南通２２６０１９克思主义中国化话语体系意义的问题，才能得到客观的理解

7、“四个全面”作为以习近平同志为总书记的中央领导集和解释。体为国家发展顶层设计的战略布局，具有浓厚的唯物史观意《天津师范大学学报》２０１６年第４期，约１００００字蕴。全面建成小康社会反映了人民至上的价值依归；全面深“话语”视阈下马克思主义中国化研究化改革体现出对社会基本矛盾运动的科学运用；全面依法治□施杨国折射出对社会存在与社会意识关系的辩证分析；全面从严沈阳师范大学马克思主义学院辽宁沈阳１１００３４治党则是对历史决定论与主体选择论的深刻把握。“四个全任何一种话语体系都是特定时代的需要，在历史的不同面”战略既开辟了我们党治国理政的新境界

8、，又内在地浸润时期表现出不同的话语逻辑和价值取向。马克思主义在与中着马克思主义的唯物史观在当代的新发展。国具体实际相结合的过程中逐渐形成了马克思主义中国化的《理论导刊》２０１６年第９期，约９０００字１８６ＣＵＡＡ２０１６