中国古代文学简介

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1、中国古代文学pptdesign.blogbus.com文化人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。文学以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，它是以不同的形式表现内心情感和再现一定时期和地域的社会生活。文学史就是研究文学的历史演进的学科。中国文学史三古七段（三古之分是中国文学史大的时代断线。七段是在三古之内细小的分类。）上古期：先前两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）

2、第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪）初期第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）上古期上古期包括先秦和秦汉。这个时期，中国文学的各种题材几乎都孕育在这个时期。散文：甲骨卜词诗歌：《诗经》、《楚辞》和汉乐府小说：神话传说，《左传》、《史记》等历史散文及诸子散文的寓言故事。辞赋：《楚辞》此外，中国文学的思想基础也孕育在此期。儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值。如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等观念的提出。先将

3、竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。一颗颗弹丸从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。。一、上古——口头歌谣“断竹,续竹,飞土,逐宍”上古期的第一段是先秦文学创作主体：群体至个体。如《诗经》群体的歌唱到屈原文学形态：文史哲不分（如讲散文无法排除《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作，也无法排除《周易》、《老子》等哲学著作），没有纯文学的散文。诗乐舞不分（诗歌最初和乐、舞练习在一起的，《吕氏春秋》中的“葛天氏之乐”，《诗经》305篇，《楚辞》中《九歌》）。上古期的第二段是秦汉文学创作主体的变化：个体到作家群体。游说之士到作家群体文

4、学风尚：以大为美、铺张恣肆文学风格：格式化、凝重板滞现实主义源头：西周至春秋《诗经》浪漫主义源头：战国后期《楚辞》（代表作家：屈原）二、先秦——诗歌发展的两大源头神话传说上古歌谣先秦文学概览诗歌诗经楚辞历史散文散文诸子散文先秦文学包括五个部分的内容上古神话、《诗经》、《左传》等先秦叙事散文、《孟子》《庄子》等先秦说理散文、屈原与楚辞创世神话始祖神话上古神话神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。上古神话的记载主要见于阴山岩画、《诗经》、楚辞、《山海经》中等。内容包括：创世神话、始祖神

5、话、洪水神话、战争神话、发明创造神话战争神话洪水神话发明创造神话上古神话蕴涵的民族精神忧患意识、厚生爱民意识、反抗精神上古神话的思维特征以己观物、以己感物具体、形象的思维情感体验隐喻和象征原始歌谣：原始歌谣产生于生产力极为低下、没有文字记录的原始社会，为出现最早的文学样式之一。因为口头集体创作，没有文字记录，绝大部分原始歌谣失传，古籍中偶有记载，也多为后人伪托。劳动歌谣、祭祀歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣文字的产生，使得这些口头歌谣得以记载。甲骨卜辞和《周易》卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗歌的萌芽。后来的《诗经》中的作品，反映了各方面的生活，具有深厚丰富的文化积淀，显示了

6、我国古代诗歌最初的伟大成就。古华夏神话盘古开天辟地；圣经之上帝七日创世；希腊神话之五大创世神创世；澳大利亚神话之彩虹蛇创世；玛雅神话众神之王柯穆·卡门普斯创世；埃及神话之拉创世；印度神话之梵天创世；日本神话之伊邪那岐命和伊邪那美命二神创世；古巴比伦神话马尔都克创世；北欧神话之诸神以尤弥尔的身躯创世。乐府原指音乐机关，汉武帝刘彻时扩充为大规模的专署。其主要任务是采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱以供统治者祭祀和朝会宴饮之用。“汉乐府”即是汉代的乐府诗，又称“乐府诗”或“乐府歌辞”。三、汉代——汉乐府汉乐府民歌直接继承了《诗经》中民歌的现实主义传统，较全面而深刻

7、地反映了当时社会生活和人民的思想感情。但它又与《诗经》发歌以抒情为主不同，汉乐府发歌以叙事为其特色。这些歌辞描画了惨重的阶级压迫与剥削，揭露了上层社会的奢淫腐朽，反映了长期对外战争给人民带来的灾难，表达了人民对封建婚姻的抗议，对自由爱情的热烈向往，为后代提供了一幅幅生动具体的汉代社会现实生活图景。汉乐府民歌善于通过戏剧情节的铺叙，通过人物语言、行动的刻画塑造出特定环境中富有个性典型形象。三、汉代——汉乐府四、魏晋南北朝1.建安文学(汉末）：建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢三曹：曹操、曹丕、曹植继承汉乐府民歌的