《佛学基本常识》PPT课件

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1、佛学基本常识爱因斯坦:未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神、远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的—无论是精神，还是自然的—实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——《AlbertEinstein:TheHumanSide》,1954年普林斯顿大学出版社出版马克思：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。恩格斯：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。罗素：我觉得不论智慧或

2、人格，佛陀都远远超过其他宗教创始人。孙中山：佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。章太炎：佛教的理论，使上智人不能不信。鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。谭嗣同：佛教大矣，孔次大，耶为小。梁启超：佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚、圆满、深刻地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。丰子恺先生的人生三层楼说：物质生活——衣食精神生活——学术文艺灵魂生活——宗教第一节佛教的创立与传播一、佛教的创立与发展二、佛教的传播一、佛教的创立与发

3、展乔答摩·悉达多生平介绍佛教在释迦牟尼佛生前的发展“佛”是“佛陀”的简称，是Buddha的音译（音译“布达”），佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有的名词，但佛教赋予了它三种涵义：（1）正觉（对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了）；（2）等觉或遍觉（不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即，使他人也能获得与之相等的觉悟）；（3）圆觉或无上觉（自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地）。佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有

4、佛性，有佛性者，皆得成佛。”乔答摩·悉达多——其人其事乔答摩·悉达多，又称释迦牟尼，佛教的创立者，是古印度北部的迦毗罗卫国人，约公元前六世纪（相当于中国老子、孔子时代）左右人。迦毗罗卫国，位于喜马拉雅山南麓，即今尼泊尔境内提罗里克地方。此国在佛陀晚年遭拘萨罗国琉璃王攻灭，后来便逐渐荒芜。乔答摩·悉达多的出身“悉达多”是名，意为“吉祥”、“一切义成就”，即一切所应做事皆能成就。“乔答摩”是姓，有时又译作“瞿昙氏”。释迦是种族名，意思是“能”；牟尼意思是“仁”、“忍”、“寂”。释迦牟尼就是“能仁”、“能忍”、“能寂

5、”等，亦即“释迦族的圣人”的意思。佛陀的主要生平事迹诞生——成长（学习、生活）——出家修道（遍学外道、六年苦行、自参自悟）——初转法轮（度五比丘、建立僧团）——弘法度众（游行、安居）——入般涅槃释迦牟尼的父母婚后多年无子。据佛教传说，摩耶王后怀孕，是由于睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右胁进入王后的腹中。按当时印度的风俗，妻子要回娘家分娩，丈夫不可同行。图中只有象轿上坐着的摩耶王后，没有净饭王。行至印度蓝毗尼园（今尼泊尔蓝毗尼花园）树下休息时，太子降生了。天神恭贺太子诞生。手扶树枝站立的是摩耶王后。净饭王

6、将王后、太子接回宫中为太子取名悉达多，意思是“吉祥”和“一切义成就”。阿私陀仙人占相预言:太子有三十二相,长大后或做转轮圣王（统一天下的君主）,或出家成正觉。净饭王希望他继承王位，建功立业，成为转轮圣王。太子出生后7天，母亲去世，由姨母抚育。太子自小从婆罗门学者学习文学、哲学、算学等，智商过人，五年遍通当时的学问；又从武士们学习兵法武艺，是骑射击剑的能手，而且力大无比。幼年就有沉思的习惯。16岁娶邻国王女耶输陀罗为妻，生子罗睺罗。三次出游，见老、病、死苦，及见沙门，决心出家。深夜出宫，入山林修道。四次出游第一次

7、出游：“于其中路见一老人,头白齿落,面皱身偻（lǚ）,拄杖羸步,喘息而行。太子顾问侍者:“此为何人？”答曰：“此是老人。”又问：“何如为老？”答曰：“夫老者，生寿向尽，余命无几，故谓之老。”太子又问：“吾亦当尔，不免此患耶？”答曰：“然，生必有老，无有豪贱。”于是，太子怅然不悦，即告侍者回驾还宫，静默思惟：念此老苦，吾亦当有。尔时，父王问彼侍者：“太子出游，欢乐不耶？”答曰：“不乐。”又问其故。答曰：“道逢老人，是以不乐。”尔时，父王默自思念：昔日相师占相太子，言当出家。今者不悦，得无尔乎？当设方便，使处深宫，

8、五欲娱乐，以悦其心，令不出家。即便严饰宫馆，简择婇女以娱乐之。第二次出游：太子复命御者严驾出游。于其中路逢一病人，身羸腹大，面目黧黑，独卧粪秽，无人瞻视，病甚苦毒，口不能言。顾问御者：“此为何人？”答曰：“此是病人。”问曰：“何如为病？”答曰:“病者，众痛迫切，存亡无期，故曰病也。”又曰：“吾亦当尔，未免此患耶？”答曰：“然。生则有病，无有贵贱。”于是，太子怅然不悦，即告御者回车还宫，