地理峦头精语录名篇下

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1、地理峦头精语录（名篇下）峦头是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明师蒋大鸿说："峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。"（山洋指迷）说："学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向、控制消纳、征验岁运之用。"《地理峦头精语录》特地搜集百本峦头书籍；汰其糟粕，撷其精华，汇纂而成，是研习峦头功夫的最佳读本。◆20.葬法倒杖●认太极       穴场金鱼水界圆晕，在隐微之闰者为太极，上是微茫水分。下是微茫水合。合处为小明堂

2、，容人侧卧便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴。立标枕对，于此而定，无此者非也。若晕顶再见一二半晕，如初三夜月样者，名曰天轮影，有三轮者，大地也。●分两仪        晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为明龙，宜阳穴，另起星瞪作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交构之中，升降聚会之所，不用饶减。●求四象       四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象，息是晕间微有形，乃少阳之象，窟是晕间微有

3、窝，乃太阴之象，突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。●倍八卦        脉缓者用盖法，当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者用粘法，当就低放棺，以粘缀为义；脉直者用倚法，当挨偏放棺，以倚靠为义；脉不急不缓而横者用撞法，当取直放棺，以冲撞为义。已上四法，高山阳龙用之。141地理峦头精语录（名篇下）峦头是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明师蒋大鸿说："峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。"

4、（山洋指迷）说："学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向、控制消纳、征验岁运之用。"《地理峦头精语录》特地搜集百本峦头书籍；汰其糟粕，撷其精华，汇纂而成，是研习峦头功夫的最佳读本。◆20.葬法倒杖●认太极       穴场金鱼水界圆晕，在隐微之闰者为太极，上是微茫水分。下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴。立标枕对，于此而定，无此者非也。若晕顶再见一二半晕，如初三夜月样者，名曰天轮影，有三轮者，大地也。●分两仪   

5、     晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为明龙，宜阳穴，另起星瞪作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交构之中，升降聚会之所，不用饶减。●求四象       四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象，息是晕间微有形，乃少阳之象，窟是晕间微有窝，乃太阴之象，突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。●倍八卦        脉缓者用盖

6、法，当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者用粘法，当就低放棺，以粘缀为义；脉直者用倚法，当挨偏放棺，以倚靠为义；脉不急不缓而横者用撞法，当取直放棺，以冲撞为义。已上四法，高山阳龙用之。141地理峦头精语录（名篇下）峦头是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明师蒋大鸿说："峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。"（山洋指迷）说："学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向、控制消纳、征验岁运之用。"《地理峦头精语录》特地搜集百本

7、峦头书籍；汰其糟粕，撷其精华，汇纂而成，是研习峦头功夫的最佳读本。◆20.葬法倒杖●认太极       穴场金鱼水界圆晕，在隐微之闰者为太极，上是微茫水分。下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴。立标枕对，于此而定，无此者非也。若晕顶再见一二半晕，如初三夜月样者，名曰天轮影，有三轮者，大地也。●分两仪        晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为明龙，宜阳穴，另起星瞪作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起。上截凹陷。

8、或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交构之中，升降聚会之所，不用饶减。●求四象       四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象，息是晕间微有形，乃少阳之象，窟是晕间微有窝，乃太阴之象，突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。●倍八卦        脉缓者用盖法，当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者用粘法，当就低放棺，以粘缀为义；脉直者用倚法，当挨偏放棺，以倚靠为义；脉不急不缓