古代汉语文选今译

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1、古代汉语文选译文（王宁.《古代汉语》[M].北京:北大出版社,2009.）第一单元第一课汉字的结构与演变夫子至於是邦也子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【译文】子禽向子贡问道：“先生到了这个国家，必然听得到这个国家的政事，求人告诉他的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡道：“先生是靠温和、善良、恭谨、节俭、谦逊来取得的。先生的方法，和别人获知政事的方法相比，恐怕不同吧？”贫而无谄子贡曰：“贫而无谄，

2、富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译文】子贡说：“贫穷却不奉承巴结，富有却不骄傲自大，（这样做）怎么样？”孔子说：“可以了。但是比不上贫穷却乐（于道德的自我完善），富有却崇尚礼节的。”子贡说：“《诗经》上说：‘（道德修养的自我完善）就像加工骨器、象牙、玉器、石器的切、磋、琢、磨那样。’大概说的就是这意思吧？”孔子道：“赐呀，从现在开始可以同你讨论《诗经》了，告诉你过

3、去的事，你就能知道未来的事。”★吾十有五而志于学子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，学识品行达到一定境界，能在社会上立足；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，听见什么都觉得习以为常，不再感到什么话会逆耳；到了七十岁，我就能够随心所欲，而且不会超越法度。”哀公问社哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，

4、遂事不谏，既往不咎。”【译文】鲁哀公向宰我问制作土地神的牌位用什么树木。宰我答道：“夏朝的人用松树，殷朝的人用柏树，周朝的人用栗子树作社主的牌位。”（宰我接着）说：（用意是）使人民战战栗栗。”孔子听到了这话，说：“已经做了的事情就不要再解释了，已成为事实的事情就不要再给上级提意见了，已经过去的事情就不要再责备了。”我未见好仁者子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”【译文】孔子说：“我没有

5、见过喜欢仁义的人讨厌不仁义的。喜欢仁义的人，没有什么可用来超过他；讨厌不仁义的人，他行仁义，是为了不让不仁义的人超越自身。有能够花一天的时间把力量用在仁义上的吗？我没有见过力量不够的人。大概有这样的人吧，只是我没有见过。”第42页共42页※我未见好仁者，恶不仁者：我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。参见杨伯峻.《论语译注》[M].北京:中华书局,1982.女与回也孰愈子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”【译文】孔子

6、对子贡说：“你和颜回，哪一个更胜一筹呢？”子贡答道：“我么，怎敢和颜回相比？颜回听到一件事，可以推知十件事。我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子道：“比不上他。我赞成（你的话，）你是比不上他。”颜渊季路侍颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜渊、季路侍立在孔子身边。孔子道：“何不各自说说你们的志向？”子路道：“我希望有车、马和皮衣，与朋友共用，把它们用坏

7、了也没有什么不满。”颜渊道：“我希望不要自夸优点，不要夸大自己的功劳。”子路向孔子道：“希望听到您的志向。”孔子道：“（我的志向是，）老年人使他安逸，朋友使他信任我，年青人使他归附我。”※愿车马衣轻裘与朋友共：轻，衍文，当删。★季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶

8、，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近於费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【译文】季氏将要攻打颛臾。冉有、子