古代诗歌中常见的传统意象

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1、菊、梅、兰、竹的意象解读古代诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”，借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”，“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。 所以在鉴赏诗歌时，我们要以解读诗歌的意象为突破口，从

2、而把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。而对于意象，我们还经常看到，一些艺术感染力很强的意象往往在作品中反复出现，甚至为不同时期、不同作者所袭用，长期的历史积淀，使之逐渐带上相对稳定的特定内涵，形成传统的意象。因此从某种程度上说，如果学生在鉴赏诗歌时，能熟知并懂得诗歌传统意象的象征性，从而以文化解读来理解诗歌作品，那么鉴赏诗歌也就成功了一半。菊、梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”，下面就菊、梅、兰、竹的意象进行探讨。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予

3、了广泛而深远的象征意义。1、隐士的象征。自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。    2、斗士的象征。一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满

4、城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。同时唐•岑参《行军九日思长安故园》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。菊花也成为战士的代表。    3、伤感的象征。宋•李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用

5、“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受。    4、高洁品格的象征。菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。    故诗人一般都赞赏其凌寒的品格，例如唐•白居易《咏菊》：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。    菊花也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”。

6、苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。5、菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子  Ａ.临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士

7、，当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。例诗：菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠。——陆游  Ｂ.颜色淡雅---淡薄名利，不求闻达——隐士  例诗：开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》  梅花   据《荆州记》记载，陆凯曾自江南寄一枝梅花给长安的友人范晔，并赠诗；“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”其后折梅寄远以托离思，在诗词中便屡见不鲜。欧阳修《踏莎行》“侯馆梅残，溪桥柳细”，即是残梅，却连折梅寄远也不能如愿，惜别之情更是可

8、以默会了。秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素，”，让这北归无望的贬谪之人，徒然增加他别恨离愁“砌成此恨无重数”。梅，傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，